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“道(dào)場”——是指道(dào)教宮觀中道(dào)士設壇作法、上章奏表的一種(zhǒng)宗教法事(shì)活動儀式，也是道(dào)教教義文化活動最主要的組成(chéng)部分。道(dào)場有兩(liǎng)種(zhǒng)含義： （一）凡是修宮建廟，設壇演道(dào)渡人的道(dào)教活動場所都(dōu)可以稱之爲道(dào)場，是廣義的一種(zhǒng)。 （二）宮觀專門擇日立壇演行法事(shì)，祈福迎祥的宗教文化儀式活動稱之爲道(dào)場。爲狹義的一種(zhǒng)。 在道(dào)教界，把爲國(guó)爲民，消災解難，祈福延壽，風調雨順，國(guó)運昌盛的表達心願與方法儀式，主要體現在道(dào)場法事(shì)活動中。道(dào)場法事(shì)又稱之爲“齋醮[jiào]”。道(dào)場法事(shì)大緻分爲三種(zhǒng)類型： 1、祈福迎祥道(dào)場，亦稱之爲陽事(shì)道(dào)場。一般設立的壇有‘鬥壇’、 ‘三官壇’、‘祈福壇’、‘延壽壇’、祈雨壇等。主要諷誦的經(jīng)典有‘北鬥經(jīng)’‘三官經(jīng)’‘血湖經(jīng)’‘十王經(jīng)’‘竈經(jīng)’‘皇經(jīng)’‘鐵罐施食’等及各種(zhǒng)法事(shì)科儀。陽事(shì)道(dào)場主要是根據老百姓的心願所舉行的祈福迎祥、祛病延壽、順星轉運的法事(shì)活動，通過(guò)有修行、道(dào)行高深的高功法師，掐訣念咒、作法誦經(jīng)、踏罡步鬥、焚化疏文將(jiāng)信士的祈求心願上奏天庭，做到人神溝通，而獲得神靈的默佑。 2、度亡道(dào)場，亦稱之爲“陰事(shì)道(dào)場”。是專門爲已經(jīng)死去的亡靈設立的度亡道(dào)場，因爲人活的時候因有七情六欲、三業六根種(zhǒng)種(zhǒng)欲望的需求而犯下這(zhè)樣或者那樣的罪過(guò)愆憂，死亡後(hòu)因罪業牽纏而魂系幽冥陰司，囚鎖于酆都(dōu)地獄，沉滞在昏暗之中，一時不能(néng)超生而受無量之苦。道(dào)教認爲通過(guò)法事(shì)、誦經(jīng)忏罪、符咒破滞，仰仗道(dào)力，早早獲得超生。《道(dào)經(jīng)》中有這(zhè)麼(me)一句話：“萬罪全消一卷經(jīng)”，可見經(jīng)功浩力不思義；《三國(guó)演義》中說：諸葛亮南征，征戰死亡人數甚重，在回來的路上亡靈陰魂不散、陰氣彌漫，凄凄慘慘，士兵染疾，疫疠甚重，就立即設壇作法，念經(jīng)誦咒，朗讀祭文，焚香化紙，不久陰霾散退，得以順利班師回朝。 3、陰陽兩(liǎng)利道(dào)場。一般是逢祖師聖誕、道(dào)士冠巾、開(kāi)壇傳戒等。 道(dào)場法事(shì)與老百姓有何關系？ 道(dào)場法事(shì)其産生的意義旨在：傳道(dào)演教，普救天下蒼生，與民衆生活中的吉兇禍福、成(chéng)敗興衰有着密切聯系。道(dào)教認爲：國(guó)運不順，澇旱蝗蟲成(chéng)災，人若時運不濟，多逢憂患，有失盜、鬥訟、刑法、獄牢、婚乏、工作不順、多犯小人，破财、六親不和、疾病纏綿不愈、或者先人去世、家宅不安、冤家尋仇，等諸多不利，種(zhǒng)種(zhǒng)不順，立即請行法事(shì)，可以祈福迎祥、運順财通、災星消退，吉星高照，陰陽調和。 或升遷、或升學(xué)、或調動、或求财、或求婚，對(duì)自己的願望有相應的獲得。舉行陰事(shì)道(dào)場可以令亡靈早日升天，不受冥司的煎熬，這(zhè)麼(me)做是否管用，有些人聽了就覺得是迷信，感到不可信。靈于不靈，也不是千篇一律，全憑自己的虔誠、徹底的忏悔，亦取決于人們自身道(dào)緣的深淺，造化的大小，成(chéng)心程度的大小。總之，誦經(jīng)念咒有其不可思義的功德，上千年以來，一直是人們追求、信奉、行持、研究探讨的一門玄奧的學(xué)問。 在參加道(dào)場之前要齋戒沐浴。道(dào)場的靈驗與否，誠心是關鍵。“莫道(dào)天宮遠，誠心福自來。”隻要我們誠心，自然能(néng)禳災災消，祈福福至，亡魂超生，陽眷安泰。 常做的法事(shì)，許願法事(shì)，即善男信女爲了祈求事(shì)業成(chéng)功，身體健康，便到神宮廟宇或當天雲下衆神之前告許之法事(shì)，願祈心想事(shì)成(chéng)。暖願法事(shì)即在許願的法事(shì)之後(hòu)，每年重暖前願，爲求神明持續爲善男信女消災賜福，解禍爲祥，身體健康，事(shì)業有成(chéng)。還(hái)願法事(shì)許願以後(hòu)，神靈降福得到感應，理當虔誠承諾答謝神恩。 學(xué)之道(dào)
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