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怎麼(me)理解佛教的 “性空緣起(qǐ),緣起(qǐ)性空”

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所謂“緣起(qǐ)”,就是說:世間上沒(méi)有獨存性的東西,也沒(méi)有常住不變的東西,一切都(dōu)是因緣和合所生起(qǐ)。所謂“性空”,就是說:因緣和合所生起(qǐ)的假有,本性是空的;如果自性不空,則不能(néng)有,這(zhè)就是“真空生妙有”的意義。

緣起(qǐ)論是 佛 法的根本。緣起(qǐ)論認爲世間上的事(shì)事(shì)物物(一切有爲法),既非憑空而有,也不能(néng)單獨存在,必須依靠種(zhǒng)種(zhǒng)因緣條件和合才能(néng)成(chéng)立,一旦組成(chéng)的因緣散失,事(shì)物本身也就歸于烏有,「 諸法因緣生,諸法因緣滅 」的因果定律,稱之爲「 緣起(qǐ) 」。

  緣起(qǐ)與性空,因爲緣起(qǐ),所以性空。緣起(qǐ),就是因緣而産生的意思。打個比喻,比如一個人想吃米飯,這(zhè)是起(qǐ)因,于是他拿出米、鍋、水、鹽,生火做成(chéng)米飯。這(zhè)上米飯本來沒(méi)有的,僅僅是因爲這(zhè)個念頭(因),種(zhǒng)種(zhǒng)做飯的條件(緣)又具備了,才做成(chéng)了飯(結果)。可以想像,如果在曠野,沒(méi)有米鍋水火,緣産具備,是做不成(chéng)飯的。可見飯僅僅是因與緣俱足了,才出現,随着因緣的變化,比如這(zhè)個人想吃飯了(因)用碗、筷子(條件)把飯吃了(果),飯也就沒(méi)有了。可見,飯僅僅是因緣俱足時出現,因緣一變化,它就不在了,變化了,它是依賴于因與緣而生,又因因與緣而滅,并不是本來就有的,因此它的本質就是空。因緣起(qǐ)而生的,其本性就是空。

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