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目前六爻的預測方式有很多，大的分爲新式六爻與傳統六爻。各說各的好(hǎo)。尤其是新式六爻，認爲是六爻之革命。我研究預測的初衷就是想證明什麼(me)是真，什麼(me)是假。你沒(méi)有深入研究，實踐你當然沒(méi)有任何發(fā)言權了。但是要探索到本質，就必須掌握更多的方法。說到底，命理與六爻都(dōu)是用來預測人事(shì)的，那麼(me)你在研究這(zhè)兩(liǎng)種(zhǒng)方法之前就必須搞清楚各自的作用與不同。如果，你不能(néng)分清兩(liǎng)者的不同，那麼(me)，你怎麼(me)可能(néng)掌握。 非常慶幸自己的命理預測運用的也是六爻模型。這(zhè)讓我更加的可以區分出兩(liǎng)者的不同。但是，對(duì)于用四柱算命的則無法去證明六爻的對(duì)錯。經(jīng)過(guò)研究發(fā)現，命理的六爻預測竟然與新式六爻的方法很一緻，但是，運用于測事(shì)則不行。爲什麼(me)。一直以來之所以沒(méi)有掌握六爻斷事(shì)的根本原因是我還(hái)沒(méi)有分清它們之間的區别，這(zhè)個問題我想了幾年。如果分清，我想也就掌握了。直到最近才研究出來。 命理是一種(zhǒng)客觀的預測，就是說不加雜人的主觀因素，更本不會因爲一個人的喜好(hǎo)而取用。所以，命理運用世爻旺衰，而分出各種(zhǒng)因素的喜忌，忌神爲壞事(shì)，用神爲好(hǎo)事(shì)，隻要時間确定，不用人說，自然可以預測出什麼(me)時間會發(fā)生好(hǎo)事(shì)還(hái)是壞事(shì)。但是六爻測事(shì)不一樣，因爲事(shì)情的好(hǎo)壞是人已經(jīng)定好(hǎo)的，不需要你來在區分。所以，六爻測事(shì)是主觀的，命理是客觀的。 很多新式六爻說傳統六爻犯了一元論，好(hǎo)的就讓它旺，壞的就讓它弱。但事(shì)實是，這(zhè)就是六爻斷事(shì)的特點。因爲，好(hǎo)壞事(shì)已經(jīng)有人爲的意念決定了。而旺衰隻是表示事(shì)情的量。新式六爻以世爻旺衰爲準，分出格局，然後(hòu)在确定喜好(hǎo)，然後(hòu)在斷事(shì)。而傳統則直接根據求測意願而取，好(hǎo)事(shì)旺爲好(hǎo)，壞事(shì)則衰爲好(hǎo)。這(zhè)等于新式六爻平白多了個分好(hǎo)壞事(shì)的過(guò)程，最後(hòu)才到主題。是一種(zhǒng)的多餘。因爲，好(hǎo)壞事(shì)已經(jīng)由求測者的意念定了。用不找你去找。新式六爻反倒將(jiāng)預測複雜化了。把命理的那種(zhǒng)方法引入六爻是一定錯誤的 最早的新式六爻數董**的＜元辰六爻＞了，是把新派八字的方法引入了六爻。全書看下來完全是什麼(me)都(dōu)不懂。從最基本的原理就錯誤百出，竟然說随便起(qǐ)一卦就是一個人的終身卦，象這(zhè)種(zhǒng)認識就從根本上是錯的，方法怎麼(me)可能(néng)好(hǎo)呢。首先，用世爻格局斷事(shì)本身就是錯的，那麼(me)所有的以格局爲主的新式方法也都(dōu)是錯的。我看過(guò)其例子，都(dōu)是所問非所答，不回答求測的主要問題，而在那裡(lǐ)說一些與主題無關的事(shì)，什麼(me)你的一生，工作之類，根本不是爲了解決問題。 六爻的本意是要解決那些我們心中的疑慮，隻要是你所思都(dōu)可以測。請關注微信平台易經(jīng)天下。六爻的作用便是解決那些我們的主觀産生的問題，無論這(zhè)件事(shì)情會不會發(fā)生，有沒(méi)有，哪怕隻是一種(zhǒng)一相情願的想法。但命理卻是客觀的事(shì)情，是一定要發(fā)生的。命局的每一六親代表一種(zhǒng)客觀存在的事(shì)物，旺衰是其量。而六爻除了應期，運氣之外，對(duì)于吉兇來說，可能(néng)這(zhè)件事(shì)隻是一種(zhǒng)存在與你頭腦中的念頭，根本就沒(méi)有的事(shì)。所以，對(duì)于這(zhè)種(zhǒng)現象你分析世爻有何用。 卦中爻的旺衰來源于起(qǐ)卦時的日月，這(zhè)是一定的，但新式竟然說是來源于年幹合神之五行，這(zhè)是根本性錯誤，即便是世爻的旺衰是來自年幹合神，其它爻的旺衰也決不可能(néng)是。請關注微信平台中國(guó)風水研究會 六爻的基本原理是模拟客觀的事(shì)情，然後(hòu)旺衰是事(shì)情成(chéng)立的條件（已經(jīng)成(chéng)的是量），好(hǎo)事(shì)壞事(shì)是由人所主觀決定的，所以說，六爻本來就是單向(xiàng)性的，因爲由其目的決定的。真正的六爻之方法還(hái)是傳統的方法，隻是需要我們去完善而以，而不是改變。很多人自以爲是，隻是想象力豐富而以。不用比試，不管你說的如何準确，不符合那些基本的原理一定是錯的。 用六爻預測事(shì)情，也就是蔔卦的根本原理，是一種(zhǒng)利用人的情緒的感應而間接預測客觀之事(shì)情。無論是什麼(me)事(shì)情都(dōu)是這(zhè)樣的原理。所測的并不是直接客觀的事(shì)情，客觀事(shì)情太你頭腦中的反應。這(zhè)是其基本原理。在這(zhè)個原理之下我們明白，有時人腦并不能(néng)客觀的反映事(shì)實。可能(néng)隻是一種(zhǒng)假象。人們所看到的，感受到的世界事(shì)實上是客觀的世界在自己大腦中的一種(zhǒng)反映，并非事(shì)實本身。所以，事(shì)情有真有假，有虛有實。而六爻預測就是可以反映出這(zhè)種(zhǒng)你頭腦中對(duì)事(shì)情的反映的真實性。 人們日常生活當中的各種(zhǒng)事(shì)情會通過(guò)對(duì)人産生的情緒而讓人感知，好(hǎo)的就是好(hǎo)的情緒，喜事(shì)。壞的就是壞的情緒，壞事(shì)。所要追求的也是由情緒而定爲好(hǎo)壞之分。而人的情緒是有周期的，是受天體的運動所控制的。所以，通過(guò)有規律的情緒來預測事(shì)情的規律性。包括命理也是，都(dōu)是以人的感應的規律性來預測人生，事(shì)情的規律性。這(zhè)樣的原理到也符合馬克主義哲學(xué)原理。也即，客觀世界是人腦中的反映，反映的是什麼(me)就是什麼(me)。正因爲如此，由于人的主觀意識不同，所以，每個人看到的客觀世界并不一樣。有人覺的世界很美好(hǎo)，而有的人覺得世界很醜惡。誰對(duì)誰錯，沒(méi)有對(duì)錯。世界本沒(méi)有好(hǎo)壞之分，是人們自己所區别而以。從這(zhè)一點推理，所謂的客觀其實是一種(zhǒng)世界在人主觀意識的反映，還(hái)是帶有主觀的。 就因爲如此，所以才會出現虛假之類。因爲有些時候人腦可以準确的反映客觀世界，有時則不能(néng)，這(zhè)時的反映隻是一種(zhǒng)主觀的想法。所以，事(shì)情有成(chéng)有敗，有真有假皆是一種(zhǒng)人腦能(néng)否準确反映一件事(shì)情的根本。客觀世界反映到人腦後(hòu)形成(chéng)意識，也就是個人的認識，如果準确的話，那麼(me)這(zhè)個意識（所發(fā)生事(shì)情的認識）是可以準确反映事(shì)情的。如果不準确的話，那麼(me)這(zhè)個意識隻是主觀的想法，而并非事(shì)實。 六爻的功能(néng)便是可以區分開(kāi)什麼(me)是你主觀的想法（隻是一種(zhǒng)想法，而客觀上根本沒(méi)有這(zhè)種(zhǒng)事(shì)情的存在），什麼(me)是客觀事(shì)情對(duì)你的影響。在預測吉兇時這(zhè)個很重要，如果用神有用，則表示你所求的事(shì)情是真的存在的，而不隻是一種(zhǒng)想法，但如果衰弱，則表示這(zhè)事(shì)情客觀是不存在的，而隻是一種(zhǒng)你的主觀想法，所有之事(shì)皆空。以後(hòu)用實例來說明這(zhè)種(zhǒng)原理。 六爻預測事(shì)實上是易學(xué)難精，很多時候我們會感覺到有時準而有時不準。但是卻找不到原因，象這(zhè)種(zhǒng)問題必須要從最基本原理入手才可以解決，是方法錯了還(hái)是其他呢？如果你錯了而找不到原因是不能(néng)夠進(jìn)步的，克服一個一個錯誤就是進(jìn)步的一種(zhǒng)方法。新式六爻說傳統方法不健全，事(shì)實上傳統方法本來就不是一種(zhǒng)斷法，傳統方法是一種(zhǒng)靈活的斷法，所用的原理是随事(shì)情的不同而有所不同的。這(zhè)也是關鍵的地方，不能(néng)用一種(zhǒng)方法去斷。如斷吉兇要用旺衰，而斷應期則根本不看旺衰的。爲什麼(me)會這(zhè)樣，這(zhè)就是基本原理。 １：斷吉兇用旺衰的基本原理 斷吉兇的目的是分出件事(shì)情的成(chéng)與敗。而成(chéng)敗的條件是要具備事(shì)情的必要條件。而卦爻在日月的旺衰則可以反映出這(zhè)些條件的成(chéng)立與否，是一種(zhǒng)可能(néng)還(hái)是事(shì)實存在。隻要有一個必要條件不成(chéng)立則事(shì)情已經(jīng)不會發(fā)生了，當然成(chéng)敗已定。如測災。即便是動，隻要在日月之處無用，那麼(me)，表示有此種(zhǒng)事(shì)情出現，但是隻是讓你害怕，而不會有實質性的災，如果旺相，則災已經(jīng)有了，這(zhè)是吉兇已定。如合夥做生意，你休囚無用，如是财持世，表示你們合夥，你要具備的條件是要有錢的，你現在休囚，表示你沒(méi)有錢，沒(méi)有合作的資格，也就無法合作。雖然心想，但是客觀卻沒(méi)有。所以，這(zhè)種(zhǒng)合作之事(shì)隻是存在頭腦中的一種(zhǒng)想法，不會實現。吉兇已定了。所有的吉兇斷是看條件的成(chéng)立于否，看你頭腦中的想法是客觀存在還(hái)是隻是你的一個意識。六爻這(zhè)時的任務是要分辨出這(zhè)種(zhǒng)事(shì)實與想法的差别。 2:斷應期不用旺衰的基本原理 隻所以斷應期不用旺衰是因爲，斷應期是問事(shì)情的時間，那麼(me)，卦爻所代表的條件無論旺衰都(dōu)已經(jīng)成(chéng)立的。所以，不用在分析是否成(chéng)立的問題，隻看目前問題所在就行了。這(zhè)是的旺衰表示此種(zhǒng)條件的量的大小。真正的一卦多斷這(zhè)種(zhǒng)斷應期的是可以的，因爲每個條件都(dōu)有用的。而上面(miàn)斷吉兇的已經(jīng)證明了條件成(chéng)立的也可以斷應期與多斷了。但是對(duì)于斷吉兇裡(lǐ)的條件不成(chéng)的卦是不能(néng)多斷的。 從以上可以看出，傳統斷法是因問事(shì)之不同而方法有所不同的。斷事(shì)直觀明顯。而新式六爻每卦必分世爻旺衰。什麼(me)都(dōu)多斷。很多還(hái)說任何時候起(qǐ)的任何卦都(dōu)是一個人的終身卦這(zhè)種(zhǒng)昏話，真是誤人。本來簡單的東西反倒搞複雜了。那種(zhǒng)世爻爲中心本不是六爻測事(shì)的本質原理。把八字的理論引入六爻預測純粹是畫蛇添足。都(dōu)是不去從根本上去了解其原理而憑心所想。古人一直運用，甚至于用幾十年時間來驗證，難道(dào)還(hái)不足你幾年的研究。這(zhè)兩(liǎng)年的所有新式六爻全是從董**的元辰六爻起(qǐ)的，元辰六爻是因爲董**學(xué)習了李涵辰的新式八字而自己發(fā)明。通觀元辰六爻全書，從最基本的原理開(kāi)始就亂說一氣，何謂正宗。近幾年又有很多人各發(fā)明新的，也都(dōu)是換燙不換爻，還(hái)是那一套錯誤的認識。新式六爻的基本原理就是命理的原理。命理的原理是卦中的每個爻都(dōu)是一種(zhǒng)條件，都(dōu)成(chéng)立，無論旺衰，所以，隻斷應期。也可多斷。但是六爻卻并非客觀的條件。而是主觀爲主，當你以世爻旺衰分格時，你是在運用了命理的客觀斷法，但這(zhè)種(zhǒng)隻适合一部分，也即事(shì)情已經(jīng)定了的。而且搞的複雜了。何況即便是新式是合理的，那種(zhǒng)用同一種(zhǒng)方法就隻有一種(zhǒng)是正确的，那麼(me)多的方法，還(hái)各說各的準确什麼(me)的，最少證明一定有人說謊。人不可信方法怎可信呢！惟有古之增删蔔易讓人茅塞頓開(kāi)，讓人敬仰！弄懂了這(zhè)本書，六爻大概就會了。所以要經(jīng)常看。 事(shì)實上八字命理有命理的斷法。六爻八卦有六爻八卦的斷法。本來無事(shì)，如今多此一舉，如同把開(kāi)車的技術用在騎自行車上，騎自行車的方法用在開(kāi)車上，能(néng)行嗎？ 學(xué)之道(dào)
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