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《邱祖百字派》 道(dào)德通玄靜，真常守太清 一陽來複本，合教永圓明 至理宗誠信，崇高嗣法興 世景榮惟懋，希微衍自甯 謂修正仁義，超升雲會登 大妙中黃貴，聖體全用功 虛空乾坤秀，金木性相逢 山海龍虎交，蓮開(kāi)現寶新 行滿丹書诏，月盈祥光生 萬古續仙号，三界都(dōu)是親 道(dào)德通玄靜 夫"道(dào)"者，陰陽未判之前的混元一體。道(dào)教早課《清靜經(jīng)》曰："大道(dào)無形，生育天地；大道(dào)無名，長(cháng)養萬物；大道(dào)無情，運行日月。吾不知其名，強名曰道(dào)。"《道(dào)德經(jīng)》第二十五章又曰："人法地，地法天，天法道(dào)，道(dào)法自然" 。欲求大道(dào)，須先積德。因爲"道(dào)"是天地萬物之本源，"德"是"道(dào)"的動轉，故，無德難求道(dào)。即有了德，求"道(dào)"須用"通"字才能(néng)超凡入聖。 以人身内修而言，人有道(dào)德，疾病不生，諸魔不侵，再通過(guò)内功修煉，即能(néng)長(cháng)生不死，若再不斷加修，通玄達竅，出神入化，也就成(chéng)爲人們崇奉的活神仙。夫 "玄"者，深遠之謂也。 《道(dào)德經(jīng)》第一章曰"玄之又玄，衆妙之門。"學(xué)道(dào)者欲求 "玄"，必靜之又靜，定而又定。以靜久而動，無中生有，名曰：陽生活子時。以其動極複靜，有又還(hái)無，名曰複命歸根。其中渾無物事(shì)，是無欲觀妙，此一"玄"也。 這(zhè)句丹語是叫(jiào)人在修煉中，注重一個"靜"字，把後(hòu)天的心靜下來，自然才能(néng)妙道(dào)通玄。 真常守太清 "真常"之道(dào)是謂先天大道(dào)，《老子》曰"真常之道(dào)，悟者自得。得悟道(dào)者，常清靜矣。""真"者落實也；"常"者，中庸也；"之"者行持也。"道(dào)"者，無極也。無念紛擾謂之"真"，五德五元謂之"常"。欲求此真常之道(dào)，須以"守"字爲妙。如何"守"，須訪拜名人，指示性命雙修之訣，返本還(hái)原之秘，但要時常參悟其理，晝夜苦修其道(dào)，不可半途而廢。隻待功圓果滿，才得見到太清老祖的光芒，此類光芒即是自己本來的真面(miàn)目矣。 這(zhè)句丹語注重是指在修煉中，闡述"守"字的重要性。《真觀》章曰："有事(shì)無事(shì)，心常安泰，與物同求而不同貪，與物同得而不同積，不貪故無憂，不積而無失。"在修養方面(miàn)真正掌握"守"的妙用，守到清靜之極，恍然自覺也。清爲圓明，靜爲安甯，恍然者，金光也，自覺者，一陽發(fā)動之象也。 一陽來複本 "一陽"之意，是先天的一炁之道(dào)。純陽呂祖曰："一陽炁發(fā)用功夫，日月精華照玉壺（下丹田）。到此緊關須仔細，恐怕落在洞庭湖。"日月比作人之二目，好(hǎo)像兩(liǎng)把慧劍插在玉庭壺（下丹田會陰穴處）。此乃修道(dào)人的緊要關頭。一不小心則走丹漏爐矣，豈不可惜？能(néng)運真陽逆修，自然一陽來複于本原。 按卦而言，一陽爲乾金（乾爲老父），一點真陽之水（即天一生水），落在坤母腹中（坤爲老母），卦爻坤變爲水。複者，一陽來複也。其象爲卦，五位屬陰，一位屬陽，所謂"冬至一陽生"乃此意也。漸趨于二陽爲地澤臨卦。臨屬陽，即天地之生氣到來之意，由此漸漸移于三陽卦（地天泰），泰者通也。即天地生通暢之意，萬物皆因此而生，此時三陰三陽，陰陽平等，即三陽開(kāi)泰。 三陽者，天開(kāi)于子爲一陽，地辟于醜爲二陽；人生於寅爲三陽。"春"字三橫示三陽，中透人字，取人生寅之意。下有日，乃日光普照，才得春暖花開(kāi)。至于四陽即：雷天大壯，五陽天訣卦。直到純陽乾卦。乾爲天，此乃修成(chéng)乾健之體，曰：元亨利貞矣。如此則曰"在世長(cháng)年"，名曰：後(hòu)天不老，可以拯救世人疾苦，大積陰功，進(jìn)而修成(chéng)大羅金仙矣。 合教永圓明 "合教"是指我道(dào)教的全體組織。遵照祖師長(cháng)春真人的經(jīng)典、戒律爲指針，從進(jìn)德、修業、強身三方面(miàn)培育道(dào)徒。在修業上"入世"、"出世"之法來要求我等全真教徒，養我浩然正氣，爲人類多做好(hǎo)事(shì)。培功建德，力行正義，抑惡揚善，不謀私利，謙虛忍讓，行爲端方，處事(shì)磊落，正心修身，廣行方便等等。都(dōu)是表現在人的道(dào)德品質，此爲入世之道(dào)；出世之法是指自己的修養。要放開(kāi)人我觀念，是非觀念，不爲物累，讓心處于常清常靜境界……以此修持，自然與道(dào)合真，合教昌盛，道(dào)氣常存，智慧開(kāi)明，神通恢廓。 至理宗誠信 "至理"就是天道(dào)。《老子》曰：" 至道(dào)之精，杳杳冥冥"，至道(dào)之極，昏昏默默，此天道(dào)之至理也。天道(dào)運行，不偏不倚，至爲公平。如日月照臨，不分高低上下，榮賢貴愚，親疏貧賤，胎卵濕化，均獲日月照耀之恩，這(zhè)就是天道(dào)之"至理"。至理必然要宗乎志誠信用。"信"居五行之首，極爲重要。 孔子雲："人而無信，不知其可也。"守信用，全爲真意，在内丹修養方面(miàn)，真意屬于黃庭。應當靜守黃庭。待守至虛三極。靜之笃，自有真"信" 。喻寓性命雙修，坎離交媾，全憑真意意守。"真意"者，"黃婆"也。所以靜坐修煉，意守黃庭也，萬萬離不開(kāi)黃婆，離則氣散丹漏爐冷，坎離不能(néng)交媾矣。 這(zhè)句丹語全在信字上用功夫也。 崇高嗣法興 "崇"是崇拜，尊崇。"高"是高尚。人有崇高的道(dào)德品質，必然要受到人的尊崇和敬仰。"嗣"是後(hòu)嗣，就是繼承祖業的後(hòu)人；"法"是道(dào)法、法律、法規。"興 "是興旺昌盛。這(zhè)句丹語主要是說，我們的祖先具有崇高的道(dào)德品質。給後(hòu)裔做下了很好(hǎo)的榜樣，自然就有後(hòu)嗣繼承，并遵照他的法律、法規，模式去行持、繼承，發(fā)揚光大，延着社會形勢，興隆發(fā)達。 以修士而言，有崇高的志誠至理在内，自然脈絡舒通，氣血周流，神氣調合，興隆旺盛，自享長(cháng)壽高齡矣。修煉至此地步，可施道(dào)法拯濟民苦，掃清宇宙妖氛，普度衆生，廣積大德，不負祖師濟度之婆心，豈不是爲我龍門大增光彩嗎？這(zhè)也是"崇高嗣法興"的一個特征。 世景榮惟懋 "世"是世界，"景"是景色；"榮"是榮耀；"惟懋"是盛大。其意是，世界之景色，以 "榮懋"而勉勵之。人生在世界這(zhè)個大舞台上，皆以榮耀富貴爲榮。對(duì)國(guó)家有超級貢獻的，加以榮懋而勉勵。對(duì)修士來說，不能(néng)以榮耀富貴爲意，而是以具有高尚的道(dào)德品行爲榮耀，這(zhè)才是真正的懋功積德，并以此鼓勵大衆。 如修煉内功而言，精、氣、神三寶充足，具有飽滿的身體，是爲命寶的好(hǎo)基礎。以修至"三花聚頂，五炁朝元"爲最高境界，是爲無極金仙。 "三花"者，人花、地花、天花是也。 人花，煉精化氣。修道(dào)者，心必空于下丹田，戒去淫欲，精不妄洩。則精滿不思淫，鉛花生矣。 地花，煉氣化神。修煉中必空于中丹田，無驚無恐，則氣平順，道(dào)通暢，中氣足而不思食，銀花生矣。 天花，煉神還(hái)虛。精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命。故神爲主宰，必空于上丹田，神滿不思眠，常清常醒，脫殼還(hái)虛，歸虛空境界，則金花生矣。 "五氣"者，心肝脾肺腎是也。 心藏神，爲南方之火氣朝元；肝藏魂，屬東方木氣之朝元；脾藏意，爲中央之土氣朝元；肺藏魄，屬西方之金氣朝元；腎藏精，爲北方之水氣朝元。此爲三花聚頂，五氣朝元之理，依此修成(chéng)天仙之道(dào)，這(zhè)才是真正的 "世景榮惟懋" 呢！ 希微衍自甯 "希"是希望。"微"是玄微奧妙。"衍"是玄衍。人有所希望和志願，可以得到玄微奧妙并且使後(hòu)裔玄衍萬世，延長(cháng)開(kāi)展推廣，自然安甯。 這(zhè)句丹語主要是說，每個人都(dōu)有一個希望和追求，使他的後(hòu)輩，代代傳襲，并能(néng)成(chéng)爲棟梁之材，繼承先祖的遺志，安甯的延長(cháng)開(kāi)展。比喻，我道(dào)教無極大道(dào)，自《老子》開(kāi)創以來先祖們繼承和發(fā)揚，并開(kāi)展演化，使我教優良傳統玄衍延長(cháng)，後(hòu)繼有人。 以内功而言，性命雙修，神凝氣結，神清氣爽，精神愉快，渾身上下氣血暢通，日久結成(chéng)大丹，内功成(chéng)就。 附注："性"在内丹中指煉心而言，爲心的代号，"命 "爲功法的代号。修性即修心，修命即求術。神即性也；氣即命也。性功無爲，命功有爲，目的則是一緻的，名曰"性命雙修也"。至此則玄裔萬世，嗣系玄衍，千變萬化，具有千百萬億化身矣！ 謂修正仁義 謂修者，修高尚的品德與情操。《老子》曰："尊行可以加入"即此言無狂妄，行貴真誠，以此嚴其操行，是爲修身之要領。古人雲："苟無至誠，至道(dào)不凝"，更不離乎修正仁義。仁者爲慈愛優惠，真誠自然，五行屬于東方甲乙青龍之木，義屬西方庚辛白虎之金。所謂欲修至道(dào)，先積大德，更離不開(kāi)"正"仁慈與剛義，既此爲"謂修正仁義"矣。 如修煉内功而言，性命雙修之法，久久行持，精、氣、神三寶充足、結就金丹，名曰："丹在身中"；仁屬東方甲乙寅卯之木爲青，号曰青龍；義屬西方庚辛申酉之金爲白，号曰：白虎，名曰"非白非青"，其含義就是金木相并，龍虎相交。"龍"屬人身中之神，按卦屬。火爲龍，但龍性好(hǎo)飛。"虎"屬人之腎神，卦屬坎爲水，坎水好(hǎo)下流，虎性好(hǎo)沉。把腎之元氣用意使之上升，與心神相交，号曰：水火既濟，亦曰降龍伏虎，結就大丹，這(zhè)才叫(jiào)真正達到"謂修正仁義"矣。 超升雲會登 此句丹語主要是承接上句之意。人的精神文明道(dào)德，做到了社會公認的"諸惡"莫作和"衆善"奉行，必然會升登官府，位列三台，受到萬民敬仰。對(duì)修士而言，達到形神俱妙、與道(dào)合真，自然超升太空、身騰紫雲。這(zhè)是自然的道(dào)理，達到了神化的境界矣! 内功而言，"超升"屬于人的性神也。性神屬火，火中空而光明。古雲：氣清而周流，人之腎神之真情爲命。真情而有吸引力，好(hǎo)感促而情爲愛。與情相親，與腎氣相合而爲命。命受性光之照耀，自會乘登飛行，流通周身，其中奧妙極爲神秘，人身中氣血周流，太和真炁充溢，氣力充足，自然長(cháng)生，在世長(cháng)年。進(jìn)而加強奮勉，再求精進(jìn)，則飛升大羅，金仙可證矣。 大妙中黃貴 中黃者，亦曰黃中，黃道(dào)、中黃正脈、中央戊己土、玄竅總持門等。自然有無窮奧妙，全憑中黃丈人。一年四季月，春天三月辰，夏天六月未，秋天九月戌，冬天臘月醜等爲土。何爲土王用事(shì)，就是四立（季節）以前十八天爲土王用事(shì)，不宜動土。如水在春天，木旺瀉水無氣，而更遇土克，勢必立見災禍矣。雖則對(duì)于生克制化，應當靈活運用才行。 用于修養方面(miàn)，欲求大道(dào)之妙，全賴這(zhè)位中黃丈人，表示極爲尊貴之意。性命雙修，龍虎交媾，離不開(kāi)真意，真意也就是中黃。取乎中合之真意，使之神凝氣結，成(chéng)就大丹。但決不能(néng)太過(guò)，太過(guò)則神飛氣竭，反而不美，是謂土王用事(shì)，則前功盡棄矣。《太上黃庭内景經(jīng)》曰：中有真巾金巾，負甲持符開(kāi)土門，即天門泥丸，地門尾闾、中門夾脊、前門明堂、後(hòu)門玉枕，樓門咽喉、房門绛宮等等。五髒六腑皆背禀焉。故此，修煉家多注重此脈，故曰：大妙中黃貴。 聖體全用功 聖體：由凡體通過(guò)修煉結成(chéng)金丹，名爲聖體。聖體也就是上句所說的極爲尊貴的中黃丈人。"全"即全其真意，真意其中包含嬰兒姹女，名爲三五混融，合在一起(qǐ)爲"全"。人的身體爲有形之體。多做些有功于國(guó)、有德于民的善道(dào)好(hǎo)事(shì)，爲人民謀幸福，以善爲樂，精神愉快身康體健，這(zhè)才是實名聖體。全用功者，每個人在凡體上，都(dōu)有自己的工作，無論是單位或個人，都(dōu)應該服從領導，聽從分配，全心全意，一絲不苟地對(duì)待自己的工作，與人爲善，樂于助人，用堅強的意志對(duì)待一切。 修習内功要講心誠意正，收視返聽。人的元神、天性、真意，按卦爲坎，坎中滿爲命。修道(dào)煉功、取坎填離，亦曰性命雙修，又曰：神氣凝結。 上言的三五混融者，首先要明确五行，五行者即：水一，火二，木三，金四，土五。木屬東方是數三，火屬南方是數二，加在一處爲一個五；土居中央，其數爲五，爲三個五；水屬北方是數一，金屬西方是數四，加在一處爲二個五。其意是把東三南二、北一西四、土五加在一起(qǐ)，名爲三五混融。修煉家用靜功，三五混融神凝氣結，靜之又靜，極見天心，靜到虛極靜笃，不頃刻間，靜極生動。此動即本身之活子時至矣。 虛空乾坤秀 虛空是大宇宙之意；乾坤是天地、男女之别；秀爲秀麗、美麗、俊秀。用大宇宙而言，乃是說天地、山川、江河、湖海的一切，天奇、地幽、山清水秀等等，都(dōu)是天造地設的，鍾靈毓秀，具有無窮的美景，令人極目遐觀，神馳向(xiàng)往。以人修煉而言，虛空者，清靜無爲清心寡欲也。乾坤者乾爲頭，即人之頭腦，頭腦之神，即人之"性"也。坤爲腹，爲人之腹，小腹之下丹田，亦名海底。道(dào)經(jīng)雲："性在天邊，頭也；命在海底，下丹田也。" 何爲丹田，因爲人之腎髒也就是人的水分旺，内藏爲先天之元炁，人生得父母先天之氣充足，則人的體格健壯，人的腎氣充足，即真陽之精炁旺，發(fā)之爲情爲命。精滿情動生欲，所謂之處爲之丹田。那麼(me)，修道(dào)人如何理解這(zhè)個問題，欲使性命雙修，將(jiāng)腦海之"元神性光"回光返照于中宮，同時，腎中之元精真陽，發(fā)之爲藥、爲丹，入于小腹下丹田，專候性之神光照射下田，使元精之命不至無主而外瀉，成(chéng)就大丹、溫養聖胎也。此即自身之小天地，與先天虛無元始大道(dào)，心心相印，息息相通。此則得到先天太和真炁，萃于我身，此是鍾靈毓秀，得天地之正氣矣。 金木性相逢 金木者，陰陽也，内藏爲肝肺、肝肺代魂魄。金屬西方庚辛申酉之金爲白，爲命；木屬東方甲乙寅卯之木屬青，爲性。"金木性相逢"者，比喻砍伐木材須用斧鋸之器，通過(guò)能(néng)工巧匠，制造成(chéng)器。如雕梁畫柱，桌椅床凳，工藝品等等，既精緻美觀，又利于人用，凡屬木制作成(chéng)材，都(dōu)須經(jīng)過(guò)金器克制而成(chéng)。 用于内丹修養上，金屬命，木屬性，名曰性命雙修也，可是也決離不開(kāi)中黃丈人之真意。前已言明很多性命雙修方面(miàn)的丹法，這(zhè)裡(lǐ)不多論述。可見祖師長(cháng)春真人用此"金木性相逢"五字真訣，就說明了丹法的深奧妙理，真乃意味真長(cháng)，令人深思也。 山海龍虎交 山高海深，龍騰虎躍。在世界這(zhè)塊大地上有山有海、有龍有虎，相交者爲友。龍虎在人類社會比喻大德大智之人，他們都(dōu)懷壯志，爲社會發(fā)展，國(guó)際交往，維護和平，相互交流，大顯身手，造福人類。國(guó)與國(guó)、人與人的友好(hǎo)往來，都(dōu)是龍虎相交的一種(zhǒng)表現。 此句主要是言祖師長(cháng)春真人，用極大的比喻，期望龍門後(hòu)輩門人，應用堅強的意志效古應實。在修煉上也用你争我趕，争前啓後(hòu)的精神，鼓勵後(hòu)人，個個得道(dào)成(chéng)仙。 以内功而言，按卦象，山者爲艮，艮者止也，山止而鎮靜。威嚴莊重。海是北海，海爲海闊、淵博洋溢，深潛沉靜。龍者離也，離屬人之心神，爲性而好(hǎo)動。虎爲坎爲人的腎神，屬命亦主靜。其本性是：火炎上升，水沉下潤。修煉内丹的關鍵在于參透"颠倒"二字的規律，隻有將(jiāng)向(xiàng)上竄的心火強抑向(xiàng)下，使洩的腎水向(xiàng)上行，二者交合，便爲水火既濟。自可以性攝命，神返氣回，返老還(hái)童，在世長(cháng)年矣。 蓮開(kāi)現寶新 蓮花是個純潔的象征，雖出污泥而不染。花色鮮豔，中通外直，香遠溢清；蓮既開(kāi)矣。如慈航道(dào)人（即觀音菩薩）海内生蓮，霞光四注，寶筏普度。又如鍾、呂二祖傳道(dào)于王重陽祖師，叫(jiào)王祖面(miàn)向(xiàng)東看，有七朵金蓮（暗示七真人），鍾、呂二祖曰："日後(hòu)繼有萬朵金蓮，將(jiāng)蓮開(kāi)現寶新而日新矣。"果然後(hòu)來邱祖全真龍門派這(zhè)朵寶蓮，越開(kāi)越興，一代比一代更加新鮮。以治國(guó)而言，有功于國(guó)，有德于民，廣積大德，多行方便，猶如蓮開(kāi)現寶濟世，則日新而又新。 蓮在内功喻爲修道(dào)之人，清修靜養，神清氣爽，内外澄清，虛極靜笃，不久而活子時至此，便出現了"火裡(lǐ)行舟，焰内生蓮"的奇異景象，正是蓮開(kāi)現寶而新也。既蓮開(kāi)現寶而新，修士應把心穩住，千萬不要沖動，全憑毅力掌握火候，早采藥苗嫩，晚采藥不成(chéng)，不老不嫩才成(chéng)功。應用陽九吸氣上升，運河車過(guò)尾闾，趨夾脊到玉枕，至昆侖頂，降下泥丸，以坎填離，化玉液甘露，以舌搭天橋迎甘露之金丹，采藥歸爐入下丹田，溫養聖胎。 行滿丹書诏 行滿：功行圓滿，自有丹書下诏。國(guó)家選用人才，亦名金榜題名。每逢大比之年，參加考比，成(chéng)績優良，即可中舉登科。成(chéng)爲國(guó)家的棟梁。利國(guó)益民，光宗耀祖，名書青名。 以道(dào)家而言，做到三千功滿，八百行圓，萬聖欽仰，自然感動上蒼，丹書來诏，上朝金阙，位列天仙，千真拱聽，萬聖欽仰，與天地同體，日月同明。 按本身内功來講，神氣充足，精全氣滿，通體安泰。以性功所言"性"屬離卦爲火，火爲神火爲"丹"，丹書下诏，就是把心神收歸于下丹田，即名丹書下诏。诏者，昭也，下诏于命宮，名曰：丹書下诏，诏是坎卦的真陽，取坎填離而成(chéng)乾，乾卦爲乾健之體，實名純陽屬天飛升大羅，以授天職，既此"行滿丹書诏"也。 月盈祥光生 這(zhè)句丹語主要是指任何一個人，都(dōu)有最旺盛吉祥的時候。人生長(cháng)到二八歲時，爲精神充沛之時，"内含鉛八兩(liǎng)，汞半斤，即一斤之教"。如每月十五日月亮一樣，光彩奪目。人生在這(zhè)個時候，也是極爲寶貴的時光，身強體健，活潑好(hǎo)動，心靈純潔幼稚，無憂無慮。 在内功上而講：上句"行滿丹書诏"純是性功，而這(zhè)句 "月盈祥光生"可純是講的命功，兩(liǎng)句全而用之，就是性命雙修，也是取坎填離的丹語。如此"月盈"正是自身的話子時，也是藥苗不老不嫩的大好(hǎo)時機，正是祥光而生，抓住機遇，采藥歸爐，河車運轉，過(guò)尾闾，度夾脊，趨玉枕，直達昆侖上泥丸。依此功法修成(chéng)大羅金仙，永證天界，如日月照臨，護國(guó)佑民。 萬古續仙号 本句是指于國(guó)有功勳之人，而永遠續接後(hòu)代，比喻我們的祖國(guó)，曆代老前輩爲國(guó)爲人民立下了永恒的豐功偉績。所得的極高地位，載入史冊，萬古長(cháng)存。 我們全真龍門派的後(hòu)學(xué)弟子，繼承道(dào)教優良傳統，載入大羅金仙名号簿上，也是萬古長(cháng)存永遠接續仙号，并受到萬民的代代敬仰。 以内功言，凡能(néng)醒悟修煉，須先知人身難得，中土難生，真師難遇，口訣難得，既有緣得遇名師真傳，就要珍惜時機，待煉到結就大丹，名曰："萬古"金丹化爲陽神，名爲仙号。修行至此地步，形神俱妙，與道(dào)合真，道(dào)成(chéng)德就，與聖同體，普天同慶，萬道(dào)歸一，直達到"萬古續仙号"矣。 詩曰： 德在心中有黃芽遍地走。 花開(kāi)結碩果道(dào)成(chéng)法自就。 三界都(dōu)是親 三界者，天、地、人也。 天界：道(dào)氣化生，分爲三十六天，上有三清高真，天仙衆聖。他主管天地人三界、十方、六道(dào)的一切崇高天神。曆代得道(dào)祖師，諸聖先賢，大羅金仙以及諸天衆聖，都(dōu)是爲人民造福，幫助老天爺執行天道(dào)的，所以稱之爲天界，即上界。人生在世賴天地、日月覆載照臨而生存，應與天界是爲至親。 地界：人類萬物都(dōu)産生于地，地就是我們的老母親。樹結百果，地長(cháng)靈苗，人類的吃喝穿住都(dōu)取之地界，若沒(méi)有大地産植的五谷雜糧，金銀布匹，來育養裝飾，就無法生存于世。然而，死後(hòu)也更離不開(kāi)地界，它不分老少、貴賤、奢華、肮髒，統統擁抱于懷，并讓你安詳的休息，所以與地界更爲相親。 人界：指人生活動界，人是萬物最爲靈巧動物，與天、地并列爲三才。所以人應當先盡孝道(dào)。古雲：" 萬惡淫爲首，百善孝爲先。"先想想身從何來，再想想身由誰育，當然人身由父母而生，那麼(me)宇宙爲一大天地，人爲一小天地。所以天、地、人并列爲三才，孝父母如同敬天地。同時，也應注重愛祖國(guó)、盡人道(dào)、重朋友，睦家族、和鄉黨，與物同類，天長(cháng)地久，萬古長(cháng)存，永遠和平下去，這(zhè)樣才真正成(chéng)爲"三界都(dōu)是親"了。 學(xué)之道(dào)
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