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周易六爻術以其效法天地的精密模型、博大精深的義理以及拟議現實之錯綜複雜之關系而推演過(guò)去未來進(jìn)退存亡吉兇成(chéng)敗，爲曆代智者所崇奉，其中應用之成(chéng)就最大者，莫過(guò)于明初開(kāi)國(guó)重臣劉伯溫，劉伯溫傾畢生之心血，以《火珠林》法爲基礎，參以平生應用之經(jīng)驗，集大成(chéng)爲《黃金策》一書，系統而全面(miàn)地闡述了六爻術的理論與應用方法，六百年來無出其右者。世間萬事(shì)萬物的進(jìn)退存亡吉兇成(chéng)敗自有其不可改變的規律，任何規律的背後(hòu)都(dōu)有肉眼無法看見的作用力，規律背後(hòu)的作用力，就是支撐規律做功的原動力，六爻術能(néng)夠精準預測過(guò)去未來進(jìn)退存亡的原動力，不過(guò)<動靜陰陽>四字，動靜陰陽衍繹萬事(shì)萬物的原理如下： 一、過(guò)去未來 已經(jīng)發(fā)生的、已成(chéng)明顯事(shì)實的就是“過(guò)去”(包括現在），明而示之爲陽，陰爻之動爲動，過(guò)去之動作也；尚未發(fā)生的、現在還(hái)看不到的就是未來，暗而隐之爲陰，陰之動爲變，未來之變化也。陽爻之動，以此爻而參以太歲、月建、日辰、動爻、空亡、刑沖克合，即可知此代表過(guò)去的陽爻的狀況，所謂“知過(guò)去”；陰之變，未來之變也，同樣參以太歲、月建日辰、動爻、空亡、刑沖克合，即可知此代表未來的陰爻之狀況，是謂“明未來”。所謂“變動不居、周流六虛”，過(guò)去未來是以陰陽隐顯之變化、動作而體現的，這(zhè)就是陰陽、動靜能(néng)演繹過(guò)去未來的原理。 二、進(jìn)退存亡 天下萬事(shì)始于動，動而能(néng)行則進(jìn)，進(jìn)則能(néng)立，立則存，是所以存，動而進(jìn)、立之功也。人之行動，過(guò)程有二：一，得助，得助則吉，二，不得助，不得助爲不吉（或兇）；結果有二：一，存而成(chéng)；二，不存而敗。金錢卦以三個金錢所顯示之象有四: 1，一背兩(liǎng)字爲一，爲少陽（卦畫爲奇數）； 2，二背一字爲——，爲少陰（卦畫爲偶數）； 3，三個全背爲一o，爲老陽，表示過(guò)去之動、陽爻之動，動作已經(jīng)顯明，表示已動、過(guò)去之動也； 4，三個全字爲——×，爲老陰，表示未來之變化，陰之變，隐而未發(fā)之變化也。<動靜陰陽，反複遷變>，既是天地日月星辰運轉的現象，也是人事(shì)進(jìn)退存亡的具體體現，卦象之成(chéng)，求測者之行爲所緻也，卦象萬千，而求測者所得隻此一卦，此卦象即顯示求測者綜合信息之卦象，猶如作文，題目一樣，而作文者各人所寫不同而各成(chéng)一篇，各人所作即代表各人之水平，無法混淆，成(chéng)卦之理亦同此，卦中所示之信息，動而趨吉則進(jìn)，動而趨兇則退。太歲（年運）、月建（天時）、日辰（值日之主），生助用神、世爻、身爻，則所測之事(shì)可進(jìn)，反之，克沖用神、世爻、身爻者，其事(shì)不可進(jìn)，強進(jìn)則不成(chéng)，終于敗亡。進(jìn)退而生吉兇，即是決定存亡之理。 三、吉兇成(chéng)敗 人之身世（先天條件）不同，後(hòu)天環境亦有差異，此二點即決定了一個人做事(shì)之順利與否以及難易之程度，更有天時（曆史時空）、國(guó)運（國(guó)家政策）、上級（主管者）所施加的力量之正負，這(zhè)些因素就是決定吉兇成(chéng)敗的關鍵。一個人要求測，卦中的身、世就代表了你的先天條件，身、世強旺就是先天條件好(hǎo)，太歲、月建、日辰又來幫扶，卦中又有動爻來生扶，這(zhè)就是吉，趨吉而行，將(jiāng)來就能(néng)成(chéng)功；反之，身、世、用神衰弱，又被太歲、月建、日辰來沖克，這(zhè)就是自身條件既差又失天時地利人和，萬無成(chéng)功成(chéng)事(shì)之理。兇而不知避則敗，隻有知兇而不行才能(néng)免于失敗。成(chéng)敗之根，吉兇所定也。 綜合上述可知，過(guò)去未來是以陰陽而知；成(chéng)敗是由吉兇而定，存亡是因進(jìn)退而定，<動靜陰陽>是《黃金策》的第一句，可知六爻演繹萬事(shì)萬物，動靜陰陽爲第一必知之義理也。 學(xué)之道(dào)
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