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水雷屯卦概述 屯卦的内卦是震，外卦是坎。屯卦的象征意義是難、困難、艱難、是實現志向(xiàng)之難，屯卦的本義是指向(xiàng)、指極。屯卦之中的坎卦代表北鬥七星，震卦代表東方，組合在一起(qǐ)是北鬥七星的指極指向(xiàng)東方，對(duì)應的是春季，春季到來之時萬物蘇醒，同時也面(miàn)臨着生長(cháng)壯大的艱難。對(duì)人世間而言，最難之事(shì)莫過(guò)于實現建國(guó)、建侯的志向(xiàng)。對(duì)百姓而言，财富的分配指向(xiàng)官吏就會導緻百事(shì)皆難。 屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。 [直譯] 屯卦：初始亨通，利于正道(dào)的牢固。萬物用于有所前往，利于建侯。 [意譯] 屯卦：屯卦象征着初始、亨通，也有利于正道(dào)的牢固。利于萬物有所前往發(fā)展，有利于建國(guó)、建侯。 [含義] “元亨，利貞”來自于河圖，指的是數字之間存在着的一種(zhǒng)特殊關系，這(zhè)種(zhǒng)特殊的數字關系就是用河圖來表示，河圖之中的八個數字來自于兩(liǎng)幅洛書，河圖屬于兩(liǎng)幅洛書交媾之後(hòu)的簡化版；在用兩(liǎng)幅洛書演示屯卦時，會出現河圖中的數字組合。 屯卦對(duì)應着二十四節氣之中的立春季節，立春資生萬物，稱爲“勿（物，通假字）用有攸往”，而萬物同樣面(miàn)臨着生存、生長(cháng)過(guò)程之中的艱難。建國(guó)建侯更是人世間艱難之事(shì)、也是始于初生的萌芽想法，屯卦之中的北鬥七星指向(xiàng)東方，可以引申爲目标指向(xiàng)，建國(guó)建侯離不開(kāi)正确的指向(xiàng)，有了正确的指向(xiàng)就有利于建侯；自然界的氣候始于立春，封建時代中帝國(guó)的社會氣候立足于各路諸侯，所以才有文中的“利建侯”；文王演易之時正是身受大難，而不忘立下建國(guó)的志向(xiàng)、指向(xiàng)。此處的“元亨，利貞”卦辭側重于在演示屯卦時所出現的數字組合現象。 彖曰：屯，剛柔始交而難生。動于險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不甯。 [直譯] 彖辭說：屯卦，陽剛與陰柔在初始時交合而面(miàn)臨困難。動在險境中，大的存在而亨通了正道(dào)。雷雨的行動會帶來滿盈，有上天的造化而草木蒙昧，适合于建侯而不可安靜。 [意譯] 彖辭說：屯卦，萬物始生于剛與柔的交合，初生之時會面(miàn)臨困難。生命是在險境之中運動，這(zhè)是由于道(dào)的存在而亨通了正道(dào)。雷雨的行動導緻草木茂盛，有陽光有草木的地方，就适合建國(guó)，就不會平靜。 [含義] 在用兩(liǎng)幅洛書分别配以先後(hòu)天八卦圖演示屯卦的時候，會得到乾坤（三爻）二卦首次相交、首次處于洛書之中的同一個宮位，這(zhè)是在演示六十四卦的過(guò)程之中首次出現乾坤二卦相交，所以稱爲“始交”，對(duì)應着屯卦的象征意義難、艱難、困難，所以是“剛柔始交而難生”。震卦爲動，坎卦爲險，坎卦覆蓋了震卦，稱爲“動于險中”。 “大”即是道(dào)，生命的誕生歸根結蒂是來自于道(dào)，天地有道(dào)而鞏固了人間正道(dào)，正是老子所說的“天之道(dào)，利而不害”；道(dào)的表示方法有兩(liǎng)種(zhǒng)，一種(zhǒng)是用河圖，另一種(zhǒng)是用陽爻；數字的組合合乎河圖也就意味着合道(dào)，二十四節氣也是由道(dào)而生；屯卦對(duì)應着二十四節氣之中的立春節氣，屯卦之中的坎卦代表水、代表北鬥七星，震卦代表雷、代表東方，立春的特點是雷雨多而萬物競相發(fā)芽，初始發(fā)芽的植物還(hái)處于一種(zhǒng)蒙昧的狀态，所以是“草昧”；立春意味着充滿了生機，而充滿了生機的地方才有利于建侯建國(guó)。 象曰：雲雷，屯，君子以經(jīng)綸。 [直譯] 象辭上說：雲與雷，就是屯卦，君子要滿腹經(jīng)綸。 [意譯] 象辭上說：上面(miàn)是三爻的坎卦，坎卦代表雲；下面(miàn)是三爻的震卦，震卦代表雷，就組成(chéng)了六爻的屯卦。君子由此感悟到要有滿腹經(jīng)綸。 [含義] 屯卦的本義是北鬥七星的指極指向(xiàng)東方，象征着指極、立極、立向(xiàng)，君子從中感悟到要以滿腹經(jīng)綸作爲人生的志向(xiàng)、指向(xiàng)。屯卦對(duì)應着立春季節，立春季節是充滿了生機的季節，君子滿腹經(jīng)綸才能(néng)充滿生機、活力。屯卦代表着北鬥七星的指極指向(xiàng)東方，屬于高深的天文知識，遠古時代隻能(néng)掌握在巫史一類的人群之中，掌握了天文知識、掌握了道(dào)的知識則意味着滿腹的經(jīng)綸。 初九，磐桓，利居貞，利建侯。 [直譯] 初九，石頭的柱子，利于居住正道(dào)牢固，利于建侯。 [意譯] 初九，門口豎立有用石頭雕刻的華表，有利于在長(cháng)久的居住之中保持住正道(dào)，也有利于建侯。 [含義] 以華表作爲府邸的指極有利于正道(dào)的牢固、有利于王侯，初九爻辭的含義對(duì)應着大象辭之中的“經(jīng)綸”指向(xiàng)，遠古時代的華表可以遙遠星空作爲圖像，來自于對(duì)星空知識的掌握，這(zhè)樣的華表相當于將(jiāng)上天的道(dào)嫁接到了自身，因爲關于道(dào)的知識就是來自于遙遠的星空，用星象的圖案作爲華表則意味着使用者的滿腹經(jīng)綸。古人認爲在府邸設立華表有利于正道(dào)的牢固，王侯也是認爲華表的設立有助于王侯克服困難。屯卦的基本含義是北鬥七星的指極指向(xiàng)東方，初九爻辭也是述說屋舍的立極、指極，王侯府邸以華表作爲指極，滿腹經(jīng)綸者才可能(néng)知道(dào)如何給府邸立極。 象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 [意譯] 象辭上說：雖然門口豎立有用石頭雕刻的華表，但那也是爲了行使正道(dào)上的志向(xiàng)啊。以高貴的身份下到平民之中，就能(néng)得到廣大民衆的擁護。 [含義] 王侯的指極、指向(xiàng)應該在于兩(liǎng)個方面(miàn)：一是樹立正道(dào)，二是獲得民衆的擁護。王侯門前豎立着的華表，體現的是内在的知識，屬于内涵，昂貴而且難以制作的華表雖是奢飾品但卻是爲了穩定正道(dào)，以華表作爲正道(dào)的象征；在對(duì)待平民的态度之上，王侯的可貴之處在于以貴下賤，争得民衆的擁護基礎，屬于外延。華表雖有内涵但終究是外形，行動才是基石，王侯應以正道(dào)作爲指向(xiàng)、立規。 六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。 [直譯] 六二，困難降臨好(hǎo)比是猛虎降臨，乘馬班師降臨。匪寇一樣流竄中的婚姻，女子貞烈而不同房，十年之後(hòu)改變了處境女子才同房。 [意譯] 六二，征戰之中戰馬的面(miàn)前好(hǎo)比有猛虎擋道(dào)降臨而使得戰馬舉步艱難，最後(hòu)得勝的一方班師而歸。居無定所、四處流竄的處境中，女子性格貞烈而不同房，十年之後(hòu)改變了處境才同房。 [含義] 此句包含了兩(liǎng)層含義。其一是述說戰争之中實現得勝的指向(xiàng)之難，在對(duì)陣之中連戰馬也難以前行，好(hǎo)比是戰馬在面(miàn)對(duì)猛虎一般而不願前行，出現在敵對(duì)雙方的彼此撕咬、吞噬的過(guò)程之中，最後(hòu)得勝的一方可以班師而歸。其二述說的是周文王所納的小妾的指向(xiàng)、志向(xiàng)，小妾的志向(xiàng)在于取代曾經(jīng)的王母，周文王所納的小妾在十年之後(hòu)才與周文王同房；商王帝乙出于政治的目的而將(jiāng)女兒嫁給周文王作爲了小妾，十年之後(hòu)此小妾取代原配的地位之後(hòu)才與周文王同房，此小妾也是周武王、周公的生母。周易之中用歲表示時間，年表示時間和空間，“十年”表示的是經(jīng)過(guò)十年之後(hòu)改變到了與以前相對(duì)立的位置、改善了處境，此處指的是由小妾的身份而變爲了正妻的身份，也是暗示小妾從一初始就有自己的指極方向(xiàng)、志向(xiàng)，那就是取代周文王的原配的位置；數字十來自于陰爻，陰爻的數字爲十。 象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。 [意譯] 象辭上說：六二爻辭所說到的艱難，那時因爲弱者淩駕于強者之上啊。十年之後(hòu)改變了處境才同房，說的是返回到了常态啊。 [含義] 此句包含了兩(liǎng)層含義。其一說的是困難的緣由在于弱者淩駕于強者之上、弱者駕馭強者就會存在艱難，就會舉步艱難。其二，周公生母由小妾的地位而至正妻的身份，實現了自己的指極志向(xiàng)，也曾經(jīng)曆了艱難的過(guò)程，曆經(jīng)十年之久，屬于實現志向(xiàng)之難。 六三，既鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。 [直譯] 六三，捕鹿沒(méi)有向(xiàng)導，帷幕就深入到樹林中。君子心細，不進(jìn)到屋舍，繼續下去也不好(hǎo)。 [意譯] 六三，捕鹿沒(méi)有向(xiàng)導，就隻能(néng)在樹林之中安營紮寨。即使是心細的君子不辭勞苦，夜不歸宿，繼續下去也不好(hǎo)。 [含義] 捕鹿屬于困難之事(shì)，在困難面(miàn)前要找準解決困難的方向(xiàng)、指向(xiàng)，否者，心越細則會越深陷困難之中，此時還(hái)不如放棄。虞，古代掌管森林的官員，可以爲狩獵者作爲向(xiàng)導，相當于在森林中的指極、方向(xiàng)。 象曰：既鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。 [意譯] 象辭上說：捕鹿沒(méi)有向(xiàng)導，就跟蹤飛禽的蹤迹，有飛禽的飛走就有獵物的出現。君子進(jìn)屋，往後(hòu)會存在着财富上的不足，那是由于追求道(dào)的窮盡啊。 [含義] 此句包含了兩(liǎng)層含義。其一，指向(xiàng)之中也會有主次之分，失去了主要的指極則可以尋找次要的指極，換一種(zhǒng)指極以便實現志向(xiàng)；譬如在捕獵時，沒(méi)有向(xiàng)導的話就追尋飛鳥的蹤迹以作爲向(xiàng)導，同樣也能(néng)尋找到獵物，驚飛的鳥兒也可以作爲狩獵時的指向(xiàng)。其二，君子以悟道(dào)作爲終身的志向(xiàng)、指向(xiàng)，悟道(dào)者一無所有、無身外之物，君子不以積累财物作爲自己的志向(xiàng)、指向(xiàng)。 六四，乘馬班如。求婚媾，往吉，無不利。 [直譯] 六四，乘馬班師而歸。求婚配，往後(hòu)是吉祥的，沒(méi)有任何不好(hǎo)。 [意譯] 六四，戰争之中得勝的一方會乘馬班師而歸。與帝王之女的婚配要用求的态度，這(zhè)樣往後(hòu)是吉祥的，沒(méi)有什麼(me)不好(hǎo)。 [含義] 強者在戰争、争訟之中以班師而歸作爲志向(xiàng)、作爲指極。指向(xiàng)帝王之女的婚配要有求的态度。 象曰：求而往，明也。 [意譯] 象辭上說：用求的态度前往，前程光明。 [含義] 态度的指向(xiàng)就決定了光明的前程。強者的成(chéng)功在于從一初始行事(shì)就樹立正确的态度指向(xiàng)，源自于先天性的火熱。 九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。 [直譯] 九五，囤積了美味，小人牢固有吉祥，大人牢固有兇險。 [意譯] 九五，美味、美食難以得到，老百姓囤積擁有美味、美食是吉祥的，官吏囤積擁有美味、美食是有兇險的。 [含義] 财富的分配也要予以恰當的指向(xiàng)，财富分配的指向(xiàng)不同就能(néng)導緻吉兇的發(fā)生，财富流向(xiàng)官吏就會導緻百姓的生活難上加難。官吏搜刮民脂民膏，令百姓生活難上加難。 象曰，屯其膏，施未光也。 [意譯] 象辭上說：官吏囤積了美食，是措施失去了光明。 [含義] 财富的分配指向(xiàng)官吏，那是朝廷的措施失去了光明啊。黑暗的官吏令百姓的生活難上加難。 上六，乘馬班如，泣血漣如。 [直譯] 上六，乘馬班師而歸，血淚漣漣的樣子。 [意譯] 上六，帝王乘馬班師而歸，最終的結果也是血淚漣漣。 [含義] 帝王以征戰作爲指向(xiàng)，就會導緻天下血淚漣漣。 象曰：泣血漣如，何可長(cháng)也。 [意譯] 象辭上說：血淚漣漣的樣子，這(zhè)樣的帝王如何可以長(cháng)久呢。 [含義] 帝王以征戰作爲指向(xiàng)，這(zhè)樣的帝王也不會長(cháng)久。 水雷屯卦總結 屯卦的卦義是難、困難、艱難，是實現指向(xiàng)、實現志向(xiàng)時所面(miàn)臨的艱難。屯卦的本義是北鬥七星的指極指向(xiàng)東方，屬于立極、指極、指向(xiàng)、立标、立碑，有指向(xiàng)的存在則能(néng)尋找到居所，所以說“屯現而不失其居”；對(duì)人心而言，可以引申爲志向(xiàng)。 屯卦對(duì)應着二十四節氣之中的立春，立春時節給生命指出了一條存活之路。在用兩(liǎng)幅洛書演示屯卦的時候會得到河圖的數字組合，所以有“元亨，利貞”卦辭的出現。屯卦對(duì)應着立春的季節，立春的季節特征是雷雨增多；屯卦之中的北鬥七星的指極指向(xiàng)東方的區域則意味着春天。 初九爻辭述說的王侯府邸的立極、指極之難，王府的指極以華表作爲指極，指極的方位選址要合乎河圖之道(dào)才可以作爲指極；六二爻辭述說的是戰争之中以得勝作爲指向(xiàng)和周公生母之事(shì)，周公生母出生于小妾，其以取代王母爲指向(xiàng)、曆時十年之久；六三爻辭述說的是指極的重要性，君子以悟道(dào)作爲自己的指極、指向(xiàng)，君子不以積累财富作爲指向(xiàng)；六四爻辭述說的是成(chéng)功源自于從一初始就樹立正确的态度指向(xiàng)，這(zhè)個态度指向(xiàng)用求來表示；九五爻辭述說的是社會的财富分配指向(xiàng)所在，也是社會吉兇的根源；上六爻辭述說的是帝王的指向(xiàng)、帝王的志向(xiàng)所在，帝王以征戰作爲指向(xiàng)則會導緻天下血淚漣漣，這(zhè)樣的帝王也不會長(cháng)久。 學(xué)之道(dào)
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