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道(dào)教禮節,是中國(guó)古代禮節的繼承。見到道(dào)士，一般稱“道(dào)長(cháng)”或“師傅”。行拱手禮，此拱手禮爲，左手大指與右手大指呈左上右下相交，左手其餘四指與右手其餘四指也呈左上右下相交，從正面(miàn)看去，兩(liǎng)大指處宛如太極圖之樣。 進(jìn)廟門有講究 靜心丨修身 善信進(jìn)廟門，切不可衣冠不整，褊袒衣衫。還(hái)應盡量走兩(liǎng)邊，走右邊門先邁右腳,走左邊門先邁左腳,此稱“忌包柱”；切不可跨中間門檻,更不可站在或坐在門檻上,那是對(duì)神明的大不敬. 至宮觀參拜,對(duì)祖師要行三禮九叩靜心丨修身 1、雙腳按(前八後(hòu)二)之間距分開(kāi),端立于蒲團(拜墊)之後(hòu),端望神像,靜心,目微閉,默禱。 2、禱畢，則雙手按上貼（行拱手禮，此拱手禮爲，左手大指與右手大指呈左上右下相交，左手其餘四指與右手其餘四指也呈左上右下相交，從正面(miàn)看去，兩(liǎng)大指處宛如太極圖之樣。）先對(duì)神像行一揖。然後(hòu)則雙腿成(chéng)馬步式下俯成(chéng)雙腳尖墊起(qǐ)式蹲[此是道(dào)教與佛教禮的大區别之處，佛教是跪團，道(dào)教是抱團，蹲下去宛如一隻青蛙]，雙手成(chéng)左上右下，爲十字形交*，此時定息，輕叩首三下，然後(hòu)，小吸一口氣，起(qǐ)身。[如三反再複作兩(liǎng)次，共計三次，爲三禮九叩] 上香禮儀 靜心丨修身 以道(dào)教而言，均用清香(主香)與神明聖尊或先人來傳達内心的尊敬與虔誠之意。但又不知主香有何涵義?所謂“一主清香透蒼穹，萬道(dào)祥光照大千。”由此可知香的重要性，在道(dào)教中以三柱香代表三清(三清爲玉清、上清、太清。)，亦代表天、地、人，正可謂敬三清，敬天、地、 聖賢人。因道(dào)教認爲萬物皆有靈。選擇三支長(cháng)短相同的香，點燃起(qǐ)火時可以用手扇滅，不可用口吹滅。拈香時左手在外，右手在内。左手包右手，象征以善包惡。心神專一。舉香宜雙手平舉至胸口，是謂“心香”，香頭至眉間高，即“叩天關”。上香時，用左手把香插上香爐内，三炷香之間的距離要平等，而且 “香不過(guò)寸”，即相互的距離不超過(guò)一寸。如着長(cháng)袖大領道(dào)袍，則用右手拉住左手袖口。 第一支應插在香爐中間 默念至心供養道(dào)寶，當願衆生，常持天尊，永脫輪回; 第二支香插在右邊 默念至心供養經(jīng)寶，當願衆生，生生世世，得聞正法; 第三支香插在左邊 默念至心供養師寶，當願衆生，學(xué)最上乘，不落邪見。 道(dào)教上香的含義 靜心丨修身 一、 供養諸神 香雲缭繞，騰空而上，供養上界雲府高真，中界嶽渎威靈，下界水府仙官等三界諸神。 二、 以香傳信 求神賜福 道(dào)經(jīng)說“寶香焚在金爐内，香煙缭繞達上蒼”。這(zhè)說明了“香”是人與神之間的通訊物，我們通過(guò)燒香，香煙袅袅能(néng)把我們的祈願信息傳達給神明，從而祈求神明保佑。因此道(dào)經(jīng)中說“三柱真香通信法，三界神明降福來。 三、 心假香傳 寸誠感神 道(dào)經(jīng)中《祝香咒》雲“道(dào)由心學(xué)，心假香傳，香熱玉爐，心存帝前，真靈下盼，仙旆臨軒，令臣關告，徑達九天。 向(xiàng)神明上香時，要用左手插香(左手爲陽，爲大，表示對(duì)神明尊敬)。三柱香插在香爐中的總寬度最好(hǎo)不要超過(guò)一寸，這(zhè)叫(jiào)“寸誠感神”，寸代表“寸心”，是指真心誠意，道(dào)經(jīng)說:“寸心可達九重天”，這(zhè)是指真心誠意，能(néng)夠感動九天之上的神明。 四、 修持“三香” 蕩除“三業 因爲“香”的本質是香而不臭。我們向(xiàng)神明敬香，就是表示要持守“香”的本質，做人要修持“三香”--即心香、身香、口香。“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生惡念;“身香”是指做人要身正品端，純樸善良，不做惡事(shì)，不做虧心事(shì);“口香”是指積累口德，不出口傷人，不口出狂言，口出髒話等。“心香”是心善而不惡，故無“心業”;“身香”是指是身正而不邪，故無“身業”;“口香”是口淨而不髒，故無“口業”。這(zhè)就是修持“三香”，蕩除“三業”的含義。 學(xué)之道(dào)
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