|
|
國(guó)人自幼從《三字經(jīng)》，《弟子規》開(kāi)啓學(xué)識之門。 三聖（老子、孔子、孟子）學(xué)識之深，無不是令每一代人歎爲觀之。 從《孫子兵法》到《易經(jīng)》，其中所含的大道(dào)，爲世人所癡狂。 縱觀中國(guó)文化幾千所的曆史，諸如此類集大成(chéng)者的學(xué)術著作，恐窮奇一生，也難窺其中之一精華。 那麼(me)今天，就精簡一下，這(zhè)些國(guó)學(xué)之道(dào)，都(dōu)講的是什麼(me)。 （*排名不分先後(hòu)） 孔子 孔子——爲人之道(dào) 孔子曰：“不學(xué)禮，無以立”——爲人，以禮爲先。和氣，和諧，和美。 “自古旨有死，民無信不立”——做人要以誠信爲本。 老子 老子——處事(shì)之道(dào) “是以兵強則不勝，木強則器”——也就是說，越強大就越會失敗，越堅硬的木材，越會被做成(chéng)器具使用。所以，強大處下，柔弱處上。做爲處事(shì)的道(dào)理來說，不與人争鬥，其結果是不争而善勝。 荀子 荀子——學(xué)習之道(dào) "目不能(néng)兩(liǎng)視而明，耳不能(néng)兩(liǎng)聽而聰"——雖然有兩(liǎng)隻眼睛，但是要學(xué)會隻專注于一件事(shì)；同理，兩(liǎng)隻耳朵要專注聽取一件事(shì)情。這(zhè)樣才能(néng)更專注，尤其是用在學(xué)習上，才能(néng)變的更加聰明。 孫武[又名孫子(孫武子)] 孫武——韬略之道(dào) 其著有《孫子兵法》十三篇，置于《武經(jīng)七書》之首，被譽爲兵學(xué)盛典。 “上兵伐謀，再次伐交，其次伐兵，其下攻城“——最好(hǎo)的用兵是以謀略爲上策，攻城出兵是爲下下策。 莊子 莊子——養性之道(dào) “無以厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘矣”——這(zhè)是莊子養生論的核心。無論做什麼(me)事(shì)要合乎天理，遵循自然規理。 王诩（又名鬼谷子） 王诩——權謀之道(dào) “利而誘之，亂而取之”——用好(hǎo)處引誘對(duì)方舉棋不定、猶豫不決、錯判形勢，從而引發(fā)混亂，趁亂取勝。 “有備則制人，無備則制于人”——做事(shì)有備無患，不至于處處受制于别人。 孟子 孟子——君臣之道(dào) “唯仁者宜在高位。不仁而立高也，是播其惡于衆人”——隻有道(dào)德高尚的人才應該處于統治地位。道(dào)德低下的不仁者處于統治地位，就會把罪惡傳播給世人。 韓非子 韓非子——統馭之道(dào) “夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子”——家裡(lǐ)掌管者嚴厲，家裡(lǐ)其他人就會聽命其事(shì)，反之就會出現反抗的聲音；越慈愛的母親，就會寵溺出敗家的兒子。 國(guó)學(xué)名著之一《大學(xué)》 《大學(xué)》——修身之道(dào) “爲人君，止于仁；爲人臣，止于敬；爲人子，止于孝；爲人父，止于慈 ；與國(guó)人交，止于信”——作爲人君，要以仁爲本；做爲臣子，要學(xué)會恭敬；做爲子女，要以孝爲先；和人交往，一定要做到誠信。 法哲之書《易經(jīng)》 《易經(jīng)》——天地之道(dào) 現在流傳下來的《易經(jīng)》泛指《周易》，原是包括《連山》、《歸藏》、《周易》三本易書。《連山》、《歸藏》已失傳。 “天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”——天，永遠不停的變化，不可阻擋，君子也效仿天道(dào)，自立自強，奮發(fā)向(xiàng)上，不可懈怠；地，氣勢厚實，大德福澤萬物，君子應以大地的德行來包容萬物。 “同聲相應，同氣相求”——同樣聲音才能(néng)産生共鳴，同樣的氣味才能(néng)産生相互吸引，天下萬物都(dōu)是物以類聚。 學(xué)之道(dào)
添加老師微信 成(chéng)就美好(hǎo)生活 /
|
