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道(dào)教名言格言名句大全

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1、道(dào)常無爲而無不爲。 

2、治大國(guó),若烹小鮮。 

3、治人事(shì)天,莫若啬。 

4、多言數窮,不如守中。 

5、民不畏威,則大威至。 

6、知者不言,言者不知。 

7、人之所畏,不可不畏。 

8、天網恢恢,疏而不失。 

9、寵辱若驚,貴大患若身。 

10、爲無爲,事(shì)無事(shì),味無味。 

11、天下萬物生于有,有生于無。 

12、聖人常無心,以百姓心爲心。 

13、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。 

14、靜勝躁,寒勝熱。清靜爲天下正。 

15、物壯則老,是謂不道(dào),不道(dào)早已。 

16、譬道(dào)之在天下,猶川谷之于江海。 

17、不言之教,無爲之益,天下希及之。 

18、人法地,地法天,天法道(dào),道(dào)法自然。 

19、希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。 

20、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病? 

21、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。 

22、言有宗,事(shì)有君。夫唯無知,是以不我知。 

23、天之道(dào),利而不害;聖人之道(dào),爲而不争。 

24、吾言甚易知,甚易行。天下莫能(néng)知,莫能(néng)行。 

25、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。 

26、重爲輕根,靜爲躁君。輕則失根,躁則失君。 

27、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能(néng)行。 

28、和大怨,必有馀怨;報怨以德,安可以爲善? 

29、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以爲稱。 

30、爲學(xué)日益,爲道(dào)日損。損之又損,以至于無爲。 

31、是以聖人爲而不恃,功成(chéng)而不處,其不欲見賢。 

32、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道(dào)者不處。 

33、天下有道(dào),卻走馬以糞。天下無道(dào),戎馬生于郊。 

34、始制有名,名亦既有,夫亦將(jiāng)知止,知止可以不殆。 

35、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。 

36、民之從事(shì),常于幾成(chéng)而敗之。慎終如始,則無敗事(shì)。 

37、曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。 

38、天地不仁,以萬物爲刍狗;聖人不仁,以百姓爲刍狗。 

39、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。 

40、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能(néng)勝,以其無以易之。 

41、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將(jiāng)以爲教父。 

42、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。 

43、天下皆知美之爲美,斯惡已。皆知善之爲善,斯不善已。 

44、上善若水。水善利萬物而不争,處衆人之所惡,故幾于道(dào)。 

45、故道(dào)大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。 

46、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢爲天下先。 

47、無爲而無不爲。取天下常以無事(shì),及其有事(shì),不足以取天下。 

48、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。 

49、道(dào)生之,德畜之,物形之,勢成(chéng)之。是以萬物莫不尊道(dào)而貴德。 

50、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長(cháng)久。 

51、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。 

52、道(dào)可道(dào),非常道(dào)。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。 

53、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無爲之有益。 

54、合抱之木,生于毫末;九層之台,起(qǐ)于累土;千裡(lǐ)之行,始于足下。 

55、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。 

56、道(dào)生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以爲和。 

57、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩(liǎng)者,或利或害。天之所惡,孰知其故? 

58、有無相生,難易相成(chéng),長(cháng)短相形,高下相盈,音聲相和,前後(hòu)相随。恒也。 

59、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長(cháng)。 

60、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而爲奇者,吾得執而殺之,孰敢? 

61、大道(dào)廢,有仁義;智慧出,有大僞;六親不和,有孝慈;國(guó)家昏亂,有忠臣。 

62、知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。 

63、大成(chéng)若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若讷。 

64、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。 

65、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事(shì)善能(néng),動善時。夫唯不争,故無尤。 

66、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。 

67、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國(guó)相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。 

68、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。 

69、昔之得一者:天得一以清;地得一以甯;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以爲天下正。 

70、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正複爲奇,善複爲妖。人之迷,其日固久。 

71、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以聖人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 

72、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。 

73、不出戶,知天下;不窺牖,見天道(dào)。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明,不爲而成(chéng)。 

74、將(jiāng)欲歙之,必故張之;將(jiāng)欲弱之,必故強之;將(jiāng)欲廢之,必故興之;將(jiāng)欲取之,必故與之。是謂微明。 

75、古之善爲道(dào)者,非以明民,將(jiāng)以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福。 

76、圖難于其易,爲大于其細;天下難事(shì),必作于易,天下大事(shì)句子大全http://Www.lizhizhONGguo.coM/,必作于細。是以聖人終不爲大,故能(néng)成(chéng)其大。 

77、吉事(shì)尚左,兇事(shì)尚右。偏將(jiāng)軍居左,上將(jiāng)軍居右,言以喪禮處之。殺人之衆,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。 

78、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長(cháng)保。金玉滿堂,莫之能(néng)守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道(dào)也。 

79、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民複結繩而用之。 

80、是以聖人抱一爲天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長(cháng)。夫唯不争,故天下莫能(néng)與之争。 

81、善爲士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,爲之下。是謂不争之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。 

82、天長(cháng)地久。天地所以能(néng)長(cháng)且久者,以其不自生,故能(néng)長(cháng)生。是以聖人後(hòu)其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能(néng)成(chéng)其私。 

83、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人爲腹不爲目,故去彼取此。 

84、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自爲大,故能(néng)成(chéng)其大。 

85、三十輻,共一毂,當其無,有車之用。埏埴以爲器,當其無,有器之用。鑿戶牖以爲室,當其無,有室之用。故有之以爲利,無之以爲用。 

86、道(dào)之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道(dào)生之,德畜之;長(cháng)之育之;成(chéng)之熟之;養之覆之。生而不有,爲而不恃,長(cháng)而不宰。是謂玄德。 

87、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民複孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以爲文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。 

88、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。 

89、慈故能(néng)勇;儉故能(néng)廣;不敢爲天下先,故能(néng)成(chéng)器長(cháng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後(hòu)且先;死矣!夫慈以戰則勝,以守則固。天將(jiāng)救之,以慈衛之。 

90、有物混成(chéng),先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以爲天地母。吾不知其名,強字之曰道(dào),強爲之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。 

91、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有爲,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生爲者,是賢于貴生。 

92、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故爲天下貴。 

93、天之道(dào),其猶張弓欤?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補之。天之道(dào),損有馀而補不足。人之道(dào),則不然,損不足以奉有馀。孰能(néng)有馀以奉天下,唯有道(dào)者。 

94、不尚賢,使民不争;不貴難得之貨,使民不爲盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢爲也。爲無爲,則無不治。 

95、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉,其德乃長(cháng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。 

96、江海之所以能(néng)爲百谷王者,以其善下之,故能(néng)爲百谷王。是以聖人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後(hòu)之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不争,故天下莫能(néng)與之争。 

97、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜爲下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人,小邦不過(guò)欲入事(shì)人。夫兩(liǎng)者各得所欲,大者宜爲下。 

98、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無爲而無以爲;下德無爲而有以爲。上仁爲之而無以爲;上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道(dào)而後(hòu)德,失德而後(hòu)仁,失仁而後(hòu)義,失義而後(hòu)禮。 

99、上士聞道(dào),勤而行之;中士聞道(dào),若存若亡;下士聞道(dào),大笑之。不笑不足以爲道(dào)。故建言有之:明道(dào)若昧;進(jìn)道(dào)若退;夷道(dào)若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成(chéng);大音希聲;大象無形;道(dào)隐無名。 

100、以正治國(guó),以奇用兵,以無事(shì)取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國(guó)家滋昏;人多伎巧,奇物滋起(qǐ);法令滋彰,盜賊多有。故聖人雲:“我無爲,而民自化;我好(hǎo)靜,而民自正;我無事(shì),而民自富;我無欲,而民自樸。”

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