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1、道(dào)常無爲而無不爲。 2、治大國(guó)，若烹小鮮。 3、治人事(shì)天，莫若啬。 4、多言數窮，不如守中。 5、民不畏威，則大威至。 6、知者不言，言者不知。 7、人之所畏，不可不畏。 8、天網恢恢，疏而不失。 9、寵辱若驚，貴大患若身。 10、爲無爲，事(shì)無事(shì)，味無味。 11、天下萬物生于有，有生于無。 12、聖人常無心，以百姓心爲心。 13、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 14、靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。 15、物壯則老，是謂不道(dào)，不道(dào)早已。 16、譬道(dào)之在天下，猶川谷之于江海。 17、不言之教，無爲之益，天下希及之。 18、人法地，地法天，天法道(dào)，道(dào)法自然。 19、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。 20、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？ 21、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 22、言有宗，事(shì)有君。夫唯無知，是以不我知。 23、天之道(dào)，利而不害；聖人之道(dào)，爲而不争。 24、吾言甚易知，甚易行。天下莫能(néng)知，莫能(néng)行。 25、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。 26、重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。 27、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能(néng)行。 28、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以爲善？ 29、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以爲稱。 30、爲學(xué)日益，爲道(dào)日損。損之又損，以至于無爲。 31、是以聖人爲而不恃，功成(chéng)而不處，其不欲見賢。 32、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道(dào)者不處。 33、天下有道(dào)，卻走馬以糞。天下無道(dào)，戎馬生于郊。 34、始制有名，名亦既有，夫亦將(jiāng)知止，知止可以不殆。 35、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。 36、民之從事(shì)，常于幾成(chéng)而敗之。慎終如始，則無敗事(shì)。 37、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。 38、天地不仁，以萬物爲刍狗；聖人不仁，以百姓爲刍狗。 39、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。 40、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能(néng)勝，以其無以易之。 41、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將(jiāng)以爲教父。 42、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 43、天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。 44、上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道(dào)。 45、故道(dào)大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 46、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。 47、無爲而無不爲。取天下常以無事(shì)，及其有事(shì)，不足以取天下。 48、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。 49、道(dào)生之，德畜之，物形之，勢成(chéng)之。是以萬物莫不尊道(dào)而貴德。 50、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(cháng)久。 51、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。 52、道(dào)可道(dào)，非常道(dào)。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。 53、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。 54、合抱之木，生于毫末；九層之台，起(qǐ)于累土；千裡(lǐ)之行，始于足下。 55、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 56、道(dào)生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以爲和。 57、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩(liǎng)者，或利或害。天之所惡，孰知其故？ 58、有無相生，難易相成(chéng)，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後(hòu)相随。恒也。 59、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(cháng)。 60、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？ 61、大道(dào)廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。 62、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 63、大成(chéng)若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。 64、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。 65、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事(shì)善能(néng)，動善時。夫唯不争，故無尤。 66、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 67、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 68、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 69、昔之得一者：天得一以清；地得一以甯；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以爲天下正。 70、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正複爲奇，善複爲妖。人之迷，其日固久。 71、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 72、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。 73、不出戶，知天下；不窺牖，見天道(dào)。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成(chéng)。 74、將(jiāng)欲歙之，必故張之；將(jiāng)欲弱之，必故強之；將(jiāng)欲廢之，必故興之；將(jiāng)欲取之，必故與之。是謂微明。 75、古之善爲道(dào)者，非以明民，將(jiāng)以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。 76、圖難于其易，爲大于其細；天下難事(shì)，必作于易，天下大事(shì)句子大全http://Www.lizhizhONGguo.coM/，必作于細。是以聖人終不爲大，故能(néng)成(chéng)其大。 77、吉事(shì)尚左，兇事(shì)尚右。偏將(jiāng)軍居左，上將(jiāng)軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。 78、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(cháng)保。金玉滿堂，莫之能(néng)守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道(dào)也。 79、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民複結繩而用之。 80、是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(cháng)。夫唯不争，故天下莫能(néng)與之争。 81、善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。是謂不争之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。 82、天長(cháng)地久。天地所以能(néng)長(cháng)且久者，以其不自生，故能(néng)長(cháng)生。是以聖人後(hòu)其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能(néng)成(chéng)其私。 83、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。 84、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自爲大，故能(néng)成(chéng)其大。 85、三十輻，共一毂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。 86、道(dào)之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道(dào)生之，德畜之；長(cháng)之育之；成(chéng)之熟之；養之覆之。生而不有，爲而不恃，長(cháng)而不宰。是謂玄德。 87、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。 88、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。 89、慈故能(néng)勇；儉故能(néng)廣；不敢爲天下先，故能(néng)成(chéng)器長(cháng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後(hòu)且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將(jiāng)救之，以慈衛之。 90、有物混成(chéng)，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道(dào)，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。 91、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢于貴生。 92、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故爲天下貴。 93、天之道(dào)，其猶張弓欤？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道(dào)，損有馀而補不足。人之道(dào)，則不然，損不足以奉有馀。孰能(néng)有馀以奉天下，唯有道(dào)者。 94、不尚賢，使民不争；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。 95、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長(cháng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。 96、江海之所以能(néng)爲百谷王者，以其善下之，故能(néng)爲百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後(hòu)之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不争，故天下莫能(néng)與之争。 97、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜爲下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事(shì)人。夫兩(liǎng)者各得所欲，大者宜爲下。 98、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲；下德無爲而有以爲。上仁爲之而無以爲；上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道(dào)而後(hòu)德，失德而後(hòu)仁，失仁而後(hòu)義，失義而後(hòu)禮。 99、上士聞道(dào)，勤而行之；中士聞道(dào)，若存若亡；下士聞道(dào)，大笑之。不笑不足以爲道(dào)。故建言有之：明道(dào)若昧；進(jìn)道(dào)若退；夷道(dào)若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成(chéng)；大音希聲；大象無形；道(dào)隐無名。 100、以正治國(guó)，以奇用兵，以無事(shì)取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起(qǐ)；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：“我無爲，而民自化；我好(hǎo)靜，而民自正；我無事(shì)，而民自富；我無欲，而民自樸。” 學(xué)之道(dào)
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