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自東漢末年張道(dào)陵天師創教以來，道(dào)教除了勸人向(xiàng)善、普度衆生之外，還(hái)扮演着調節陰陽兩(liǎng)界的角色，這(zhè)是人所共知的。從影視作品到日常生活，道(dào)教人士給我們的印象是驅邪治鬼、書符治病，這(zhè)也道(dào)出了道(dào)教的基本功能(néng)之一。因此，說到做法事(shì)，絕大多數人都(dōu)會想到道(dào)士，這(zhè)也無可厚非。 道(dào)教法事(shì)又稱爲齋醮科儀，俗稱“道(dào)場”，道(dào)教是中國(guó)的傳統宗教，其思想淵源和信仰形式是對(duì)黃老學(xué)說和傳統的敬天、祭祖習俗的繼承。今天我們所稱的“法事(shì)道(dào)場”即是在這(zhè)種(zhǒng)信仰基礎上演繹發(fā)展而成(chéng)的宗教活動，一般由修行持道(dào)的法師來舉行，通過(guò)儀式與神靈相交感，借神力、通鬼神。 法事(shì)，即道(dào)教宮觀中一種(zhǒng)爲善男信女祈福消災，超度亡靈而設壇祭祀神靈的宗教儀式，修行的道(dào)人、法師或信衆認爲法事(shì)具有神奇的力量可以無形中改變現實命運：大則爲國(guó)祝禧、禳解災疫、祈晴禱雨；小則安宅鎮土、祈福延壽、祛病消災等等。其方法主要由高功、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣、踏罡、存神，把信衆的美好(hǎo)心願傳達給神靈，祈求神靈保佑。 跟鬼神打交道(dào)，不僅要憑借法師的法力，更要看法師的德行修爲，因此，法事(shì)的效果也可能(néng)有所不同。法事(shì)過(guò)程中會使用很多咒語和符篆，咒語可以由經(jīng)師唱出，如八大神咒等，有的則由主壇法師默念而成(chéng)。符篆也是如此，有些可以看到，有些則由主壇法師以天目穴書出。此外，符、咒通常需配以手訣，而有些手訣由主壇法師在長(cháng)袖中完成(chéng)。而一般人看來，這(zhè)一切都(dōu)如行雲流水，隻能(néng)當做戲來看，不可能(néng)了解其中門道(dào)。 法事(shì)的一般程序：設壇、上供、燒香、升壇。禮師存念如法，高功宣衛靈咒、鳴鼓、發(fā)爐、降神、迎駕、奏樂、獻茶、散花、步虛、贊頌、宣詞、複爐、唱禮、祝神、送神。在活動進(jìn)行過(guò)程中，還(hái)使用鍾、鼓、磬、钹、笛、鑼、笙等樂器演奏樂曲，樂曲随道(dào)場的進(jìn)展而有不同的節律、曲調。此外，道(dào)教對(duì)參加做道(dào)場的道(dào)士人數、樂隊人數、香火數量等都(dōu)有一定的規定。 其方法主要由高功、經(jīng)師詠誦經(jīng)文、踏罡步鬥、存神行氣以達到與神靈溝通,借助神力護佑人們實現一切美好(hǎo)的願望，諸凡人所希求之事(shì)皆可用齋醮法事(shì)祈禱之,故道(dào)經(jīng)雲:“祈福福至，禳禍禍消”。 道(dào)場分爲：“祈福道(dào)場”（陽事(shì)道(dào)場）和“度亡道(dào)場”（陰事(shì)道(dào)場）兩(liǎng)大類。 祈福道(dào)場 大則祈禱國(guó)泰民安，風調雨順，禳解災疫；小則祈禱爲人們祈福迎祥、驅邪伏魔、消災解厄，保佑人們事(shì)業有成(chéng)，生活幸福，财運亨通，災消禍散，身體康健，運程改變……通過(guò)做這(zhè)種(zhǒng)道(dào)場，能(néng)夠使人們的一切善良美好(hǎo)願望得以實現。 度亡道(dào)場 是爲去世的親人所做的追思度亡道(dào)場。道(dào)教認爲萬物皆禀“陰陽二氣”而生，一旦陰陽氣衰，人則氣散神衰而亡。人亡陽神上升陰魄滞地，魂飛魄散，各不相依，若有所滞，則魂被鎖入豐都(dōu)地獄，魄化爲骷髅，淪于昏暗之中。于是設壇建醮，追攝亡靈，使已散之氣得以凝聚，永離豐都(dōu)地獄之苦，同時寄托陽眷哀思之情和孝敬之心。 學(xué)之道(dào)
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