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在道(dào)教文化裡(lǐ)，有“十供養”的說法，也叫(jiào)“十獻”，即香、花、燈、水、果、茶、寶、食、珠、衣。 “十供養”之香 供香是最常見的一種(zhǒng)方式了，影視劇裡(lǐ)常常看到古人去宮廟裡(lǐ)上香禮神。《周禮》就有記載：“以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命，風師雨師。”封建帝王在祭祀昊天上帝時，祭司將(jiāng)禋點燃，通過(guò)冉冉升起(qǐ)的祥煙來向(xiàng)昊天上帝祈願風調雨順、國(guó)泰民安。對(duì)于道(dào)教文化來說，香可以聞達十方無極世界，冉冉升起(qǐ)的清香是連接凡人與神仙的橋梁，隻要誠心上香，神仙就會感應到人們的心意。 “十供養”之花 清香淡雅的鮮花不但可以使每個人的心靈得到淨化，這(zhè)也是對(duì)神明的一種(zhǒng)恭敬。道(dào)經(jīng)記載奉獻諸天異境奇花有“九靈太妙真花，五靈小妙奇花，碧蕊黃金豔花，黃蕊紫金耀花，阆苑青瓊瑤花，瓊林流光寶花”。花光燦爛，照映十方，廣伸供養。 “十供養”之燈 道(dào)教認爲燈是智慧和光明的象征，燈能(néng)帶來光明，可以“上照諸天，下照諸地，八方九夜，并見光明”。希望每人都(dōu)能(néng)做一盞暗路中的明燈，趕走黑暗，照亮他人。“燈供養，普照萬天中，潋滟照明幽夜獄。銀燈開(kāi)處曙光騰，直至蕊珠宮、三界上，火樹玉玲珑，萬道(dào)霞光輝碧落，五色照冥都(dōu)，天地悉皆通，蒙救度，亡者返仙鄉。” “十供養”之水 《道(dào)德經(jīng)》說，水善于滋潤萬物而不與萬物相争，水具有柔弱不争的性格。供水除了向(xiàng)神明表達自己的敬意，還(hái)告訴我們做人要像水那樣，寬容、大度。道(dào)教文化裡(lǐ)有奉獻諸天的七種(zhǒng)寶漿：“日精寶漿、月華寶漿、星光寶漿、甘露寶漿、金液寶漿、靈光寶漿、玉匮寶漿”。 “十供養”之果 果品可以分爲鮮果和幹果兩(liǎng)類，供果象征着修成(chéng)仙果，早登仙界，具有圓滿之意。供奉水果時，選用時新水果爲宜，并且要确保水果的新鮮潔淨，不能(néng)選擇壞果和帶有刺激味道(dào)的水果。所選的水果最好(hǎo)有吉祥的寓意，蘋果祈願神明保佑家人平安；香蕉顔色金黃，類似金元寶，祈願财源廣進(jìn)；桔子具有吉祥如意之意；桃子具有長(cháng)壽的意思，西王母在瑤池設蟠桃宴，是一種(zhǒng)長(cháng)壽的象征。 “十供養”之茶 茶在古代文化裡(lǐ)是“悠然清雅”的代表，道(dào)經(jīng)記載“老子出函谷關，令尹喜迎之于家首獻茗，此茶之始。老子曰：食是茶者，皆汝之道(dào)徒也。”陳耀庭所著之《道(dào)教禮儀》一書當中亦有記載：“供茶當濯以沸渴，次以新焙焙乾，臨期供獻”，茶可以經(jīng)沸水沖泡後(hòu)作供獻，也可以經(jīng)用火焙乾後(hòu)之茶葉用作供獻。 學(xué)之道(dào)
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