道(dào)教令牌在各種(zhǒng)法事(shì)中用處很廣，法師在行法時，常於儀壇上猛擊令牌，以代表天神或者天師發(fā)布号令，借助令牌的威力的幫助，達到一定的功效。令牌的功能(néng)有：祈晴禱雨，統攝三界，遣召鬼神，斬妖除邪，發(fā)派兵馬，差遣符吏，煉度亡魂，發(fā)送野鬼，印敕符綠，鎮宅護身，治療疾病，掃除溫疫等。

其實除了羅天大醮以外，道(dào)教還(hái)有一項盛會，占據着重要地位。 那就是全真傳戒，稱爲‘三堂大戒’。 2022年11月10日上午，壬寅年全真派道(dào)士傳戒活動典禮在浙江天台山桐柏宮舉行。

民間自古以來就有一些法術，比如取一根草，念過(guò)咒後(hòu)能(néng)變成(chéng)蛇，或取一塊石頭，念過(guò)咒後(hòu)扔進(jìn)水裡(lǐ)變成(chéng)魚，再或者放一盤棋，把老鼠放在上面(miàn)，老鼠隻會轉圈圈不能(néng)走出來等等。這(zhè)些并不是陣法法術，隻能(néng)算是爲幻術，它有道(dào)教法術的内容，但并不是純法術。

道(dào)教的兩(liǎng)大派别 道(dào)教派别嚴格來說，隻能(néng)分爲兩(liǎng)大類：即符篆派道(dào)教和金丹派道(dào)教。

答：道(dào)教以“道(dào)”名教，“道(dào)”自然是道(dào)教的基本信仰。道(dào)教信仰的全部内容都(dōu)從一個“道(dào)”字“生發(fā)”而來。四川青城山天師洞的三清大殿有一副楹聯，上聯是:“道(dào)生一，一生二，二生三，三生萬物。”下聯是：“人法地，地法天，天法道(dào)，道(dào)法自然。”這(zhè)副聯語來自《老子》(即《道(dào)德經(jīng)》)。上聯是從發(fā)生學(xué)的角度說的，認爲“道(dào)”是先天地而生的，天地萬物都(dōu)生成(chéng)于道(dào)。當然，其中也包括人類，乃至于我們每一個人。下聯是從萬物的運動規律說的，人的行爲要法地，法天，法道(dào)，也就是要法“自然”的規律。人隻有“法自然”，才能(néng)夠生存和發(fā)展。否則，就會受到“道(dào)”的懲罰。 所以，“道(dào)”是宇宙萬物的制造者、主宰者。“道(dào)”無所不在，無所不能(néng)，至高無上。“道(dào)”具有絕對(duì)的權威性、全能(néng)性、永生性、遍在性，對(duì)于人來說，更具有神秘性。“道(dào)”的神秘性則體現在道(dào)教神靈中。東漢明帝、章帝時期益州太守王阜的《老子聖母碑》說，“老子者，道(dào)也。乃生于無形之先，起(qǐ)于太初之前，行于太素之元，浮遊六虛，出入幽冥，觀混合之未别，窺濁清之未分。”老子，即“道(dào)”，因此，道(dào)教徒祭拜老子，稱爲“太上老君”，并尊爲教祖，就是信仰“道(dào)”。祭拜正是表示對(duì)“道(dào)”的信仰的一種(zhǒng)形式。