在道(dào)教界，把爲國(guó)爲民，消災解難，祈福延壽，風調雨順，國(guó)運昌盛的表達心願與方法儀式，主要體現在道(dào)場法事(shì)活動中。道(dào)場法事(shì)又稱之爲“齋醮”。最大、最隆重的齋醮共爲三種(zhǒng)類型，即‘周天大醮’‘普天大醮’‘羅天大醮’三種(zhǒng)。這(zhè)種(zhǒng)法事(shì)參加的人數衆多，動用的财力、物力巨大，場面(miàn)宏偉，氛圍濃郁。因爲條件的限制，一般的宮觀、個人是沒(méi)有能(néng)力舉辦的。齋醮大緻有三種(zhǒng)

我們在道(dào)觀裡(lǐ)面(miàn)，常常看到道(dào)長(cháng)們身着金絲銀線的道(dào)袍，手持各異的法器，吟唱着古老的曲調，在壇場裡(lǐ)翩翩起(qǐ)舞。這(zhè)就是道(dào)教的齋醮科儀，俗稱“道(dào)場”，謂之“依科演教”，也就是人們常說的道(dào)教法事(shì)。 人扶持，官運亨通如意。

法事(shì)是道(dào)教爲善男信女祈福消災，超度亡靈而設壇祭祀神靈的宗教儀式。法事(shì)具有神奇的力量可以無形中改變現實命運：大則爲國(guó)祝禧、禳解災疫、祈晴禱雨；小則安宅鎮土、祈福延壽、祛病消災等等。

很多時候我們會想知道(dào)命運到底能(néng)不能(néng)改變？

道(dào)教科儀在道(dào)教文化中有不可或缺的地位。科儀一般由修行持道(dào)的法師來主持舉行，通過(guò)儀式與神靈相交感，借神力，通鬼神，道(dào)教的科儀法事(shì)既具有宗教文化，儀式文化，傳統巫術文化内涵，又具有實用性，信仰性，神秘性，和其存在必有的合理性。

道(dào)教科儀在道(dào)教文化中有不可或缺的地位。科儀一般由修行持道(dào)的法師來主持舉行，通過(guò)儀式與神靈相交感，借神力，通鬼神，道(dào)教的科儀法事(shì)既具有宗教文化，儀式文化，傳統巫術文化内涵，又具有實用性，信仰性，神秘性，和其存在必有的合理性。

道(dào)教的法事(shì)是一種(zhǒng)以儀式爲主的宗教活動，又稱爲齋醮科儀。道(dào)教是中國(guó)的傳統宗教，其思想淵源和信仰形式是對(duì)黃老學(xué)說和傳統的敬天、祭祖習俗的繼承。道(dào)教法事(shì)是通過(guò)儀式與神靈相交感，借神力、通鬼神，達到消災解難、祈福延壽的目的。

玉皇大帝在中國(guó)是一個家喻戶曉的尊神，在民衆心目中是天庭總管的最高神。而對(duì)玉皇崇拜最早起(qǐ)源于道(dào)教。玉皇大帝全稱昊天金阙無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝, 又名太上開(kāi)天執符禦曆含真體道(dào)昊天玉皇上帝、玉皇大天尊、高上玉皇、高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝、玉皇赦罪天尊、玄穹高上帝、天公、玉皇大帝、玉帝、老天爺等稱呼。在道(dào)教中的地位是居于太微玉清宮，在三清之下、四禦之上，居三十三天的第一尊神。