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學(xué)之道(dào)組織各種(zhǒng)文化活動,如講座,展覽,比賽等,旨在增進(jìn)對(duì)中國(guó)傳統文化的了解和認識,激發(fā)學(xué)員的學(xué)習熱情和文化自信心,同時,積極開(kāi)展學(xué)術研究,推動中華文化的創新和發(fā)展。
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道(dào)教令牌在各種(zhǒng)法事(shì)中用處很廣,法師在行法時,常於儀壇上猛擊令牌,以代表天神或者天師發(fā)布号令,借助令牌的威力的幫助,達到一定的功效。令牌的功能(néng)有:祈晴禱雨,統攝三界,遣召鬼神,斬妖除邪,發(fā)派兵馬,差遣符吏,煉度亡魂,發(fā)送野鬼,印敕符綠,鎮宅護身,治療疾病,掃除溫疫等。
其實除了羅天大醮以外,道(dào)教還(hái)有一項盛會,占據着重要地位。 那就是全真傳戒,稱爲‘三堂大戒’。 2022年11月10日上午,壬寅年全真派道(dào)士傳戒活動典禮在浙江天台山桐柏宮舉行。
民間自古以來就有一些法術,比如取一根草,念過(guò)咒後(hòu)能(néng)變成(chéng)蛇,或取一塊石頭,念過(guò)咒後(hòu)扔進(jìn)水裡(lǐ)變成(chéng)魚,再或者放一盤棋,把老鼠放在上面(miàn),老鼠隻會轉圈圈不能(néng)走出來等等。這(zhè)些并不是陣法法術,隻能(néng)算是爲幻術,它有道(dào)教法術的内容,但并不是純法術。
道(dào)教的兩(liǎng)大派别 道(dào)教派别嚴格來說,隻能(néng)分爲兩(liǎng)大類:即符篆派道(dào)教和金丹派道(dào)教。
答:道(dào)教以“道(dào)”名教,“道(dào)”自然是道(dào)教的基本信仰。道(dào)教信仰的全部内容都(dōu)從一個“道(dào)”字“生發(fā)”而來。四川青城山天師洞的三清大殿有一副楹聯,上聯是:“道(dào)生一,一生二,二生三,三生萬物。”下聯是:“人法地,地法天,天法道(dào),道(dào)法自然。”這(zhè)副聯語來自《老子》(即《道(dào)德經(jīng)》)。上聯是從發(fā)生學(xué)的角度說的,認爲“道(dào)”是先天地而生的,天地萬物都(dōu)生成(chéng)于道(dào)。當然,其中也包括人類,乃至于我們每一個人。下聯是從萬物的運動規律說的,人的行爲要法地,法天,法道(dào),也就是要法“自然”的規律。人隻有“法自然”,才能(néng)夠生存和發(fā)展。否則,就會受到“道(dào)”的懲罰。 所以,“道(dào)”是宇宙萬物的制造者、主宰者。“道(dào)”無所不在,無所不能(néng),至高無上。“道(dào)”具有絕對(duì)的權威性、全能(néng)性、永生性、遍在性,對(duì)于人來說,更具有神秘性。“道(dào)”的神秘性則體現在道(dào)教神靈中。東漢明帝、章帝時期益州太守王阜的《老子聖母碑》說,“老子者,道(dào)也。乃生于無形之先,起(qǐ)于太初之前,行于太素之元,浮遊六虛,出入幽冥,觀混合之未别,窺濁清之未分。”老子,即“道(dào)”,因此,道(dào)教徒祭拜老子,稱爲“太上老君”,并尊爲教祖,就是信仰“道(dào)”。祭拜正是表示對(duì)“道(dào)”的信仰的一種(zhǒng)形式。