進(jìn)門三件事(shì)：叩頭，燒香，上供品，這(zhè)是平常人們來道(dào)觀必做的三件事(shì)，雖然可能(néng)不知道(dào)這(zhè)樣禮拜的緣由，但是這(zhè)樣的習俗卻被一代代保留下來，敬獻供品，不止在宮觀，就是尋常人家也會用，比如清明祭祀，當然到宮觀肯定更加講究。

轉運祥瑞。财補庫能(néng)夠消除财良不人個運，同起(qǐ)夠能(néng)時到轉運的作用，通過(guò)對(duì)個運人勢的提升，改善命人個理，改善庫财命格，能(néng)夠達吸到财、招财最的終目的。

法事(shì)是無價的，做法事(shì)不是等價交換。開(kāi)壇做法，請動諸方神靈，各路人馬來相助，無法用金錢衡量。

就是各門派祖師爺傳下來的道(dào)法的一整套體系的東西，不是單一的，而是整體的一套體系。經(jīng)書、科儀、法事(shì)、經(jīng)咒、各種(zhǒng)道(dào)場等，而且每個門派以及師承傳的都(dōu)不一樣，但是無論是哪個門派，必須要有個傳承。

道(dào)教是中國(guó)的傳統宗教，其思想淵源和信仰形式是對(duì)黃老學(xué)說和傳統的敬天、祭祖習俗的繼承。今天我們所稱的“法事(shì)道(dào)場”即是在這(zhè)種(zhǒng)信仰基礎上演繹發(fā)展而成(chéng)的宗教活動。道(dào)場，又稱法事(shì)，即道(dào)教宮觀中一種(zhǒng)爲善男信女祈福消災，超度亡靈而設壇祭祀神靈的宗教儀式。其方法主要由高功、經(jīng)師誦經(jīng)、掐訣、踏罡、存神，把信衆的美好(hǎo)心願傳達給神靈，祈求神靈保佑人們實現一切美好(hǎo)的願望。道(dào)場分爲：“祈福道(dào)場”（陽事(shì)道(dào)場）和“度亡道(dào)場”（陰事(shì)道(dào)場）兩(liǎng)大類。一、祈福道(dào)場祈福道(dào)場：大則祈禱國(guó)泰民安，風調雨順，禳解災疫；小則爲人們祈福迎祥、驅

道(dào)教科儀，全稱爲齋醮科儀，是人與天神地衹相溝通的活動，是莊嚴神聖的宗教儀式，源于我國(guó)原始宗教的自然崇拜，是在神仙信仰基礎上發(fā)展起(qǐ)來的對(duì)遠古祭祀儀式的一次升華與變遷。齋醮與遠古祭祀醮，來自于遠古祭祀,原意是祭爲古代禮儀。《說文》曰其一爲冠娶二爲祭祀。道(dào)教繼承并發(fā)展了醮的祭祀一面(miàn)，借此法以與神靈相交感。醮的名目很多，比如：祈雨九龍醮、正一傳度醮等等。齋，來自于遠古祭祀之清潔身心，戒慎行爲，以達到祭祀的感應。齋是對(duì)鬼神表達敬意之舉，其形式有沐浴、不食葷酒等，還(hái)有潔淨衣服，但更重要的是心齋，要清心寡欲，超

首先說說法事(shì)與科儀的區别就誰——————沒(méi)有區别，其實很多時候大家都(dōu)會把二者弄不清楚，其實法事(shì)就是科儀，科儀就是法事(shì)，法事(shì)其實是道(dào)法壇啓事(shì)的統稱，就好(hǎo)比你如果做個助運法壇和做一場羅天大醮同樣都(dōu)是法事(shì)，隻不過(guò)大小規模而已，而科儀可以是有詳細限制的，科，指的是科式，動作，而儀代表的是儀式，規章，流程，科儀切實就是法事(shì)的一種(zhǒng)，不過(guò)科儀因爲有規章，流程，儀式，所以可以也可以算作特别規整的法事(shì)，可以理解爲大型法事(shì)，而所謂法事(shì)是指行法之事(shì)，起(qǐ)道(dào)符嚴格意義上說，也算是法事(shì)，隻要起(qǐ)法行事(shì)，都(dōu)算作法事(shì)。

符在道(dào)教法術中占有重要地位，道(dào)教法術大多離不開(kāi)符，儀式更是如此。道(dào)教認爲符箓靈文，始自赤明開(kāi)圖，結空成(chéng)梵，龍章鳳篆，八角垂芒，天真皇人，按筆乃書，傳之于世。醮壇所用真文玉字，具有無窮法力，上可以安鎮國(guó)祚，保天長(cháng)存；下可以拯拔幽陰，利安人品。凡求仙受道(dào)，禳制星辰，摧伏魔鬼，蠲消水害，都(dōu)可施用。《靈寶玉鑒》就記載了齋醮儀式中使用的各種(zhǒng)符，下面(miàn)擇要介紹幾種(zhǒng)：