道(dào)教十三經(jīng)反映了道(dào)教的基本教義和各種(zhǒng)修煉之術，以及曆史上各主要教派的思想和信仰及其特點，將(jiāng)有助于我們對(duì)道(dào)教有一個全面(miàn)的客觀的認識。十三部經(jīng)書分别是：《道(dào)德真經(jīng)》、《南華真經(jīng)》、《沖虛真經(jīng)》、《周易參同契》、《抱樸子内篇》、《老子想爾注》、《老子中經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》、《太平經(jīng)》、《玉皇經(jīng)》、《黃帝陰符經(jīng)》、《清靜經(jīng)》、《悟真篇》。

答：道(dào)教以“道(dào)”名教，“道(dào)”自然是道(dào)教的基本信仰。道(dào)教信仰的全部内容都(dōu)從一個“道(dào)”字“生發(fā)”而來。四川青城山天師洞的三清大殿有一副楹聯，上聯是:“道(dào)生一，一生二，二生三，三生萬物。”下聯是：“人法地，地法天，天法道(dào)，道(dào)法自然。”這(zhè)副聯語來自《老子》(即《道(dào)德經(jīng)》)。上聯是從發(fā)生學(xué)的角度說的，認爲“道(dào)”是先天地而生的，天地萬物都(dōu)生成(chéng)于道(dào)。當然，其中也包括人類，乃至于我們每一個人。下聯是從萬物的運動規律說的，人的行爲要法地，法天，法道(dào)，也就是要法“自然”的規律。人隻有“法自然”，才能(néng)夠生存和發(fā)展。否則，就會受到“道(dào)”的懲罰。

89、問：普通人如何才能(néng)進(jìn)入正宗的道(dào)門呢？ 答：道(dào)教的信徒大緻上可以劃分爲:信士、居士、道(dào)士、法師四大範圍。（也有分爲：道(dào)士、隐士、居士、學(xué)士、信士五類的，法師可歸類到道(dào)士裡(lǐ)。）

“始祖”，黃帝，複姓公孫，因生于軒轅之丘，故号軒轅氏。據《史記•封禅書》說：與黃帝同時的蚩尤，暴虐無道(dào)，惡性好(hǎo)戰，使天下生靈塗炭，諸侯共憤。後(hòu)黃帝在大將(jiāng)風後(hòu)，力牧的輔佐下，大戰蚩尤于涿鹿，終擒而誅之，使天下太平。之後(hòu)，他推算曆法，教人養蠶織布，播種(zhǒng)五谷，造作文字，定幹支，創醫療，被譽爲中華民族的“人文初祖”。

85、問：道(dào)教名山有哪些？ 答：道(dào)教名山，往往是以優美的景色和道(dào)教勝迹并傳于世的。道(dào)教經(jīng)過(guò)長(cháng)期的發(fā)展，曆史上形成(chéng)衆多的道(dào)教名山，至今仍有許多。這(zhè)裡(lǐ)限于篇幅，隻能(néng)介紹很少的一部分。

全真教派醮壇，稱爲“混元宗壇”，用“道(dào)經(jīng)師寶”印，沿襲至今。在齋醮儀式中，各有一定稱謂和職守的道(dào)士，統稱爲執事(shì)，即醮壇執事(shì)。

步罡踏鬥是齋醮時禮拜星鬥、召請神靈的法術。步罡踏鬥又名步罡蹑紀、步罡履鬥、步綱蹑紀、飛罡蹑紀、踏綱步鬥等。它是在醮壇上占方丈之地，鋪設罡單，罡單 以四靈(青龍、白虎、朱雀、玄武)、二十八宿和九宮八卦組成(chéng)，象征九重之天，高功腳穿雲鞋，在罡單上随着道(dào)曲，沉思九天，按星辰鬥宿之方位，九宮八卦之 圖，以步踏之，即可神馳九霄，啓奏上天。道(dào)教的步罡踏鬥，是道(dào)教齋醮的常行法術，其宗教意義值得探讨。

和世界其他宗教一樣，在道(dào)教的曆史發(fā)展過(guò)程中也曾分化爲衆多支派，每個教派都(dōu)有創派祖師、曆代宗師和高道(dào)大德。在共同尊崇三洞尊神，尊奉三十六部真經(jīng)的背景下，各派在教規、教制和修煉方術上則各有側重。但現在主要分爲“正一道(dào)（也稱正一教或正一派）”和“全真道(dào)（也稱全真教或全真派）”兩(liǎng)大派别，在中國(guó)本土合共擁有住觀道(dào)士近3萬餘人，散居正一派道(dào)士約6萬多人；登記備案的道(dào)教活動場所3萬多座。其中道(dào)教宮觀約9000座，登記開(kāi)放的宮觀2000餘座。（以上據2011年南嶽國(guó)際道(dào)教論壇介紹。）