符在道(dào)教法術中占有重要地位，道(dào)教法術大多離不開(kāi)符，儀式更是如此。道(dào)教認爲符箓靈文，始自赤明開(kāi)圖，結空成(chéng)梵，龍章鳳篆，八角垂芒，天真皇人，按筆乃書，傳之于世。醮壇所用真文玉字，具有無窮法力，上可以安鎮國(guó)祚，保天長(cháng)存；下可以拯拔幽陰，利安人品。凡求仙受道(dào)，禳制星辰，摧伏魔鬼，蠲消水害，都(dōu)可施用。《靈寶玉鑒》就記載了齋醮儀式中使用的各種(zhǒng)符，下面(miàn)擇要介紹幾種(zhǒng)：

道(dào)教是中華幾千年在中國(guó)廣爲流傳的中國(guó)本土宗教，在道(dào)教發(fā)展的過(guò)程中，産生了許多關于道(dào)教符咒的書籍，主要有以下一些書籍。

道(dào)門的符咒代代相傳。代表了鬼神之号令文字，天地自然的氣機運作，變化萬千。但是一道(dào)好(hǎo)的符咒書寫是非常困難的，而破壞也是很容易的，左右一撕立馬失效，當然如此作爲也是要負因果承負的，切不可如此。

收邪法符咒：

擡頭望青天，師父在眼前，一收青衣和尚，二收赤衣端公黃衣道(dào)人，四收百藝二師，若是邪師人左手挽沖右手脫節，右手挽沖，左手脫節，口中念咒，口吐鮮血，叫(jiào)他邪法師三步一滾，五步一跌，左眼流淚，右眼流血，三魂喪命，七魂決命，押入萬丈井中，火速受死，謹請南鬥六星北鬥七星，吾奉太上老君急急如律令。

道(dào)家符咒大全

日常起(qǐ)居類符咒，包括起(qǐ)床梳頭、穿衣、沐浴洗手、吃飯和睡覺前所施用之符咒。道(dào)教認爲，在做這(zhè)些事(shì)之前念誦有關咒語，能(néng)驅邪養生。

　　(一)梳頭咒

中國(guó)的符咒秘術源遠流長(cháng)，符咒具有驅鬼鎮邪，役使鬼神，祛病強身等巨大能(néng)量，屬于中國(guó)古代人文哲學(xué)的一支，如果追溯其源流，應該出自三代以上，中華始祖神——伏羲創造了先天八卦，開(kāi)創了符箓的先河，到了軒轅黃帝時代，他看到山林中仙鳥靈蟲出沒(méi)，聽到夜晚野外大鵬鳴叫(jiào)和獅子吼，逐漸悟出了其中的先天靈機，随即刻苦鑽研推算，逐步領悟出先天八卦的玄奧所在。

道(dào)教認爲符箓靈文，始自赤明開(kāi)圖，結空成(chéng)梵，龍章鳳篆，八角垂芒，天真皇人，按筆乃書，傳之于世。醮壇所用真文玉字，具有無窮法力，上可以安鎮國(guó)祚，保天長(cháng)存；下可以拯拔幽陰，利安人品。凡求仙受道(dào)，禳制星辰，摧伏魔鬼，蠲消水害，都(dōu)可施用。《靈寶玉鑒》就記載了齋醮儀式中使用的各種(zhǒng)符，下面(miàn)擇要介紹幾種(zhǒng)：

符在道(dào)教法術中占有重要地位，道(dào)教法術大多離不開(kāi)符，儀式更是如此。

道(dào)教認爲符箓靈文，始自赤明開(kāi)圖，結空成(chéng)梵，龍章鳳篆，八角垂芒，天真皇人，按筆乃書，傳之于世。醮壇所用真文玉字，具有無窮法力，上可以安鎮國(guó)祚，保天長(cháng)存；下可以拯拔幽陰，利安人品。凡求仙受道(dào)，禳制星辰，摧伏魔鬼，蠲消水害，都(dōu)可施用。《靈寶玉鑒》就記載了齋醮儀式中使用的各種(zhǒng)符，下面(miàn)擇要介紹幾種(zhǒng)：

符箓是道(dào)教固有的特色，傳承至今仍然極具魅力，亦稱“符字”、“墨箓”、“丹書”等。符箓是符和箓的合稱。爲一種(zhǒng)筆畫屈曲、似字非字的圖形，道(dào)教謂可用它來“遣神役鬼”、“鎮魔壓邪”。

符在道(dào)教法術中占有重要地位，道(dào)教法術大多離不開(kāi)符，儀式更是如此。個性道(dào)派精品高清符咒壁紙