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道(dào)家符咒:道(dào)家密不外傳的“九字真言”手咒

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“臨兵鬥者皆陣列在前”這(zhè)九字真言的根源是來自于中國(guó)道(dào)家的密咒。


最初源自東晉大國(guó)手葛洪所寫的道(dào)家著作《抱樸子》中。《抱樸子》分内篇與外篇兩(liǎng)部分。内篇主要介紹的是道(dào)教的丹法、禁術與養生,外篇則是兵略、政論等相關内容。其中的禁術又稱“禁法”,道(dào)教認爲用此可遏制鬼物和毒蟲猛獸。

禁術概由早期氣術、符法派生而來,始見于東漢末。可分爲“氣禁”與“咒禁”兩(liǎng)類。其涉及内容五花八門,從行雲求雨、驅蟲避災到請鬼送神無所不能(néng)。

九字真言就是一個威力巨大的道(dào)家禁咒。《抱樸子》中這(zhè)樣介紹的:“臨兵鬥者,皆數組前行,常當視之,無所不辟。”

意思是說,常念這(zhè)九個字,就可以辟除一切邪惡。而且葛洪在《抱樸子》還(hái)說過(guò):“入山宜知六甲密咒,咒曰:臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、前、行,凡九字,常當密咒之,無所不辟”。

所謂“六甲”指的是道(dào)教世界觀中的天地正神,他們與“六丁”合稱“六甲六丁”。在道(dào)家理論著作《靈寶六丁秘法》中,稱呼喚六甲六丁的名字可以“人宅清吉、五毒災難不近,求仙得仙,求官得官,子孫興旺”。


所以道(dào)家的九字真言是呼喚六甲六丁之神從而達到以咒文護身,由此葛洪才如此重視這(zhè)個咒語。此後(hòu)這(zhè)個咒語一直在道(dào)家修煉中秘密傳承!

在唐玄宗時代,善無畏、金剛智、不空三藏三位印度密宗大師來到中國(guó),他們傳下了密宗的教門。密宗注重護咒法修煉,和道(dào)教有很相似的地方,所以密宗和道(dào)教的理論開(kāi)始深入融合。

密教吸收了道(dào)教以前先行的思想和信仰,如陰陽五行說、五髒六腑說、谶緯、神仙方術、六甲、巫祝、鬼神等等。

道(dào)、密在傳播過(guò)程中攝取、融合了對(duì)方的教義内容、儀禮、符咒、印法等,采用了對(duì)方的術語、文句、咒聲等。

道(dào)、密全盤吸收了對(duì)方思想和内容,甚至名稱也很雷同。

所以道(dào)家的九字真言,也被密宗所吸收,變成(chéng)了密宗中的一個密咒。而且密宗在念咒時講究咒語與手印一起(qǐ)發(fā)動,這(zhè)樣才能(néng)將(jiāng)密咒的能(néng)量最大化。所謂“結手印”,簡單的說就是通過(guò)兩(liǎng)手十指相互交叉結成(chéng)不同的形狀,并配合想象意念形成(chéng)的修法。

密宗理論認爲雙手十指對(duì)外與法界佛性相通,對(duì)内與五髒六腑相通,所以修習密法時,結成(chéng)“手印”,便可與法界中已經(jīng)成(chéng)就的佛、菩薩互相感召,增加修煉效果,自身也如同獲得了佛的神通。

密宗手印的種(zhǒng)類可謂數以千記,每種(zhǒng)都(dōu)有特殊的含義和作用,例如:吉祥印、金剛大惠印、大輪壇印、摧伏諸魔印、寶冠持寶印、光焰火界印、縛思等仙印、準九頭龍印等等。所以九字真言也有一套和咒語相配合的手印。


晚唐時期,密宗由中國(guó)向(xiàng)日本傳播,在日本形成(chéng)了東密。東密對(duì)密咒極爲推崇,認爲隻要通過(guò)密宗法門的不懈努力就能(néng)使修行者發(fā)揮全部潛力,在東密的傳播過(guò)程中,又深深影響了日本忍術,密宗的咒法被日本忍者大量吸收。很多忍者都(dōu)是東密的狂熱份子,盡管很多忍者不是刻意去修習密宗,但從生下來他們就被灌輸了密宗思想,以後(hòu)會不自覺的沉溺于其中或多或少的受到一些影響。

日本忍者在修煉時完全接受了九字真言和密宗的手印,成(chéng)爲一種(zhǒng)忍術的一種(zhǒng)密修法門。但是在九字真言從中國(guó)往日本的流傳過(guò)程中,咒語發(fā)生了流變,最終演化成(chéng)了今日的"臨兵鬥者皆陣列在前",這(zhè)個流變的具體過(guò)程學(xué)術界還(hái)沒(méi)有完全研究清楚。


據日本典籍記載,在忍術修煉中,忍者要早上面(miàn)對(duì)太陽,晚上面(miàn)對(duì)月亮,早晚各進(jìn)行一遍手印和咒語的修煉。而且,忍者的九字真言要配合手印在幾秒内一氣呵成(chéng)發(fā)動。頌持九字真言可以使忍者全身熱血沸騰、興奮異常,以至在戰鬥中可以暫時忘卻痛苦,完完全全成(chéng)爲一部全高效率的殺人機器。

九字真言不僅是道(dào)家的,也是兵家盛行的秘術手印,又稱奧義九字。以前是口頭教授,後(hòu)來最早記錄的是道(dào)家典籍《抱樸子内篇·登涉》,裡(lǐ)面(miàn)明确寫到九字爲“臨、兵、鬥、者、皆、數、組、前、行”。但九字真言手印傳入日本時,可能(néng)被誤抄爲“”臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前",而成(chéng)爲日本修驗道(dào)之山伏所重視的咒法,而沿用至今。


臨者,明天地所在,悟萬物本來,人如其中全三才之意。臨者感悟天地,感悟自然,感悟我居其中的真髓。若能(néng)時刻感覺天地,萬物的存在,這(zhè)就達到了臨字的本義(「人能(néng)常清靜,天地悉皆歸」,所以身心要常保持清靜無私,才能(néng)天人合一),應該是臨字作爲修行的本義。


兵者,由臨而進(jìn),此時天地已明,陰陽已現,身内龍虎初啼,有争鬥之意,當更進(jìn)溫養,以待咆哮之時。(人能(néng)長(cháng)清靜,自然六欲不生,三毒(貪怒癡)消滅,自然能(néng)一陽複來(複)卦,而常能(néng)以此純陽之元始祖氣,溫養五髒神,即是涵養聖胎!)


鬥者,此時身内天地分明,龍虎咆哮,上下争鬥,又有調和之意,宜靜養龍虎待其鼎盛而調和陰陽。(陰陽交而地天泰(泰卦),龍虎金丹内中煉!)


者者,者乃成(chéng)相之意,與此當顯真意。龍虎上下而行,于玄關而合陰陽相遇,如春陽融雪,又如潑火遇油,自然而然一點本源現于混沌之中,活潑潑,圓融融,得大藥而金丹成(chéng)。(元神童子于玄關初顯現,初時一點,日漸長(cháng)大)


皆者,與此當明無内無外,天地如我,我如天地,皆同一理,不可躁進(jìn),不可強求當溫養自然,漫求嬰兒,九月功成(chéng),自然元神内現,此刻誰是我?我是誰?無分彼此,皮囊元神本爲一體何有彼此,皆是我,又皆非我。于此則天地爲過(guò)客,黃庭有我而獨居。(九月爲剝卦,後(hòu)天糟粕褪去,先天真我顯現)


陣者,神居黃庭,則萬物可爲掌指,天地不仁以萬物爲刍狗,大道(dào)不仁以天地爲刍狗,世間浮華當雲煙而過(guò),入眼而不迷,入耳而不惑,入口而不味,入鼻而不嗅,觸身而不墜,入神而不思,當悟卻本性還(hái)歸本來,面(miàn)目一明自然超脫。陣者,天地爲棋,蒼生爲掌,萬物有而神不惑。(自此識神退位,元神主事(shì),智慧得開(kāi),不落塵俗)


列者,與此本來已明,面(miàn)目一新,當繼續精進(jìn),時刻一至自然超脫輪回,天地合一,與道(dào)同存。更多内容,請關注修行全圈公衆号。列者,乃列天地之意,超脫之喻,此時天地之間有其位,萬物之内有其名是爲列。(乾卦,天行健,君子以自強不息,坤卦,地勢坤,君子以厚德載物)


前者,于本來之處當悟天地輪回之意,天地合一是爲終,亦是爲始,須知此輪回乃道(dào)之輪回天地之輪回,循環往複,當于靜念處體會道(dào)之義理,道(dào)之本義,則可不惑于所得,不惑于所成(chéng),列天地而不墜,臨萬物而不迷。;前者,進(jìn)也,不思,不昧,不惑,循天地而演萬物,得大道(dào)而不退本源。(否極泰來,泰極否生,閑時須常靜心以元神悟大道(dào)之理,使行爲不失中庸)


行者,于此當明道(dào)天地之間無不是道(dào),萬物之内無不有道(dào),悟天地而不礙,觀萬物而不着,與此無礙無着方能(néng)直行而不周,循道(dào)而不迷。行者,無礙無着,天地如一,我亦如一,我彼此無分别,直行而不礙,循道(dào)而不迷。(即明天地之道(dào),當于人世行大道(dào),此即天地人三才兼備,内養元神,外淨世界)

九字訣出自于東晉時期葛洪的代表作:抱樸子内篇·登涉篇,每個字寓意如下:


臨:代表身心穩定、意志堅強;

兵:代表延壽的生命力;

鬥:代表宇宙共鳴、勇猛果敢;

者:代表複原;

皆:代表危機感應知人心;

陣:代表富庶敬愛洞察心理;

列:代表救濟他人,分裂障礙;

前:代表萬物均爲平齊;

行:代表我心爲禪,萬華冥合。

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