八大神咒，是道(dào)教入門的必修之學(xué)，應用極廣。舉凡誦經(jīng)、禳解、臨壇、書符、行法等都(dōu)需要念這(zhè)八個咒語，它也是修煉符咒法術的必需程序。
八大神咒是指：淨口神咒、淨身神咒、淨心神咒、淨天地神咒、金光神咒、安土地神咒、祝香神咒、玄蘊咒這(zhè)八個咒語。
淨心神咒：除雜念，明心智，淨靈台。
淨心神咒爲八神咒之首，顧名思義爲修道(dào)之人早晚功課及學(xué)煉符法時淨化身心，排除雜念，安定心神時所用之咒。此咒能(néng)使凡心入于冥寂，返觀道(dào)心，入于清靜之中。并有保魂護魄的作用。
太上台星 應變無停
太上者即爲太上老君，在此爲大道(dào)之尊神，居上清境，名道(dào)德天尊，爲道(dào)教三寶之師寶。三台者即三台星君。唐杜牧有詩雲：“三台星裡(lǐ)拜文星”。應變無停是指大道(dào)（太上）無處不在，易處于運動中的狀态，變者變化也。《清靜經(jīng)》雲：“大道(dào)無情運行日月”是也。
驅邪縛魅 保命護身
大道(dào)随聲感應，無處不在能(néng)驅除邪祟，而弘護正道(dào)，衛護修道(dào)之士能(néng)身心安泰，不受鬼魅侵擾。
智慧明淨 心神安甯
此言常誦此咒能(néng)使人智慧開(kāi)朗，靈台明淨，摒除雜念，心道(dào)合一，神明安甯，不染六塵。
三魂永久 魄無喪傾
三魂者：《雲笈七簽》雲：“人有三魂一名胎光，二名爽靈，三名幽精。胎光主命，爽靈主财祿，幽精主災衰。三魂爲陽，易上升，故應常守三魂。七魄爲：屍拘，伏矢，雀陰，吞賊，非毒，除穢，臭肺。
一代丹道(dào)大師魏伯陽真人在《周易參同契》說：陽神曰魂，陰神曰魄。七魄爲陰神，故其性使人性堅貪嫉，遺精好(hǎo)色，迷失自我，暴斂奢淫。故修道(dào)之人使三魂永固，七魄安然。
布壇施法，修煉功課之前都(dōu)應先誦持此咒，甯靜心神，使心神歸于正道(dào)，魂魄安固。從此可看出修道(dào)之下手功夫即先修心。
淨口神咒：消口業，對(duì)往後(hòu)念咒有很大好(hǎo)處。
淨口神咒：關鍵在于令口部諸神歸于正位，消除口業，滌蕩我們口中的穢氣，以便用清淨之口來諷誦靈章。因爲我們在生活中，避免不了吃肉、吃五辛三厭之類的食物，而且還(hái)有諷刺、漫罵、兩(liǎng)舌、妄語等等口業，需要用此神咒以清淨之。
丹朱口神
卽口神名諱爲丹朱。按《黃庭内景真經(jīng)》雲：口神爲丹朱，舌神爲正倫，齒神爲羅千，喉神爲虎贲，炁神導引津液，心神固守丹元。口中常有穢氣故應常吐故納新，呼吐污濁之氣于外，吸引清新之氣于内。其法有六：噓、呵、呼、呬、吹、嘻六氣之法，能(néng)使五髒六腑康泰。《太平禦覽》雲：真人道(dào)士常吐納以和六液。另通過(guò)舌神吞咽津液，可保津液。丹經(jīng)有雲：白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度長(cháng)年。這(zhè)樣引吞津液直接人任脈化爲陰精，是造精之捷徑，健身之妙法，故能(néng)通命養神。道(dào)家認爲牙齒爲堅硬之物，能(néng)摧萬物而食之，故能(néng)驅除邪魅。喉爲吞咽之重樓，口中之液爲玄泉,故吞咽生津聚精，滋養精氣。心爲五髒之主宰，丹元爲體内元神，是主宰思慮意識，體内生機之神。思神是指存想體内口部諸神，煉液是運煉體内玉液還(hái)丹。此咒令口齒喉舌心思之元神，除口中之罪業，清口之濁氣。心神與道(dào)合一，存無守有，長(cháng)生久視，道(dào)炁常存。
吐穢除氛
卽吐故納新，外引清炁之意。吐納之法有噓、吹、呵、呬、呼、嘻六字訣。按《抱樸子内篇》雲：“明吐納之道(dào)者，則曰惟行炁可以延年矣。”又《太平禦覽》雲：“眞人、道(dào)士常以吐納以和六液。”
舌神正倫
卽舌神名諱爲正倫。《太上黃庭内景玉經(jīng)》雲：“舌神通命字正倫。”注雲：“咽液以舌，性命得正其五味，各有倫理。”
通命養神
丹經(jīng)言，能(néng)通命者保精也，養神者煉性也，内含性命雙修之意。
羅千齒神
卽齒神名諱爲羅千。《太上黃庭内景玉經(jīng)》雲：“齒神崿鋒字羅千。”注雲：“牙齒堅利，如劔崿刀鋒，摧羅衆物而食之者也。”
卻邪衛真
在此之意卽：修煉好(hǎo)“齒神”，使其歸其正位，可以外邪不侵。
喉神虎贲
卽喉神名諱爲虎贲。
炁神引津
《上清大洞眞經(jīng)》有雲：“結喉，一名金樓，一名重樓，一名三思台，神有十二，亭長(cháng)眞人在其内，主通上下炁也。”此句爲修煉之時如掌握和運用神、炁、精，以達到上下通常。
心神丹元
卽心神名諱爲丹元。《太上黃庭内景玉經(jīng)》雲：“心神丹元字守靈。”注雲：“心爲髒腑之元，南方火之色，栖神之宅，故曰守靈也。”
令我通真
此意在修道(dào)之人，要掌握心内之元神，以運用身中之精氣，抱元守一，存無守有，凝結成(chéng)丹，自然可以通眞。
思神煉液
“思神”爲存神守一之道(dào)。
道(dào)炁常存
“煉液”制保護、修煉好(hǎo)精炁，以達玉液還(hái)丹之妙。“道(dào)炁常存”這(zhè)裡(lǐ)醞意，如果按照此法不斷修煉，卽可以與道(dào)合一，得長(cháng)生久視之道(dào)。
淨身神咒：淨化身體，排三毒，濾濁氣。
淨身神咒可令身體内的四正之神歸于正位，消除身業，擁護身形，保衛道(dào)體，所謂身業即殺盜透淫等罪。使修道(dào)之人身體清靜，能(néng)以清靜之身感召神靈。
靈寶天尊
靈寶天尊爲三清境第二尊神，居上清真境，爲經(jīng)寶。念誦此咒時要萬法俱忘，心神合一，神甯泰定。眼内視神光煥于玉阙，耳返聽妙韻于瓊台，心存靈寶天尊于上，三魂七魄不外遊，五髒靈神玄冥。玄者玄妙，冥者寂靜。安慰爲靜養，身形安穩，五髒之氣化爲四正神獸，左青龍，右白虎，前朱雀，後(hòu)玄武，侍衛自身左右前後(hòu)，養護肝肺心腎。自能(néng)修成(chéng)道(dào)果。靈寶天尊是道(dào)教“三清”之一，身居禹餘天上清眞境，故又稱“上清靈寶天尊”。他的炁爲玄黃，相傳是由“二晨精炁”托胎洪氏，懷孕3700年後(hòu)生于西那天郁察山浮之嶽。
安慰身形
靜養心神，萬法俱忘，惟神是守，内視返聽，卽可神甯泰定，一念不生。
弟子魂魄 五髒玄冥
“弟子”按《道(dào)藏輯要》爲“法子”，均指修道(dào)之人。“魂魄”，按《黃庭經(jīng)講義》淮南子注雲：“魂者陽之神，魄者陰之神。”“五髒”，心、肝、脾、肺、腎五髒，也爲人内五行。
青龍白虎 隊仗紛纭 朱雀玄武 侍衛我真
青龍、白虎、朱雀、玄武，爲四方星宿之名，主東南西北，又爲金木水火四象。在道(dào)教修練中認爲，青龍青木東方肝髒所屬，白虎西方白金肺髒所屬，玄武北方黑水腎髒所屬，朱雀南方午火心髒所屬。按《禮·曲禮上》：“行，前朱鳥（雀）而後(hòu)玄武，左青龍而後(hòu)白虎”。同樣寓意修煉身心，靜養五髒，體内神清。
安土地神咒：通告十方土地，借其之力，防護壇場，并與之結緣，行地界法事(shì)之基礎。
安土地神咒是修煉前召遣土地神，以使之代爲傳奏，凡夫心意方可達于上蒼，使仙真聖靈知之。此咒爲結壇行法召遣土地山神，以使之代爲凡夫奏告上天，保衛正道(dào)時所用。
元始安鎮 普告萬靈
元始爲道(dào)教三清之一，号元始天尊，居玉清聖境，安爲穩定，鎮爲鎮守，普告是廣而宣告。萬靈是指山川河嶽十方之萬靈衆神。此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界萬靈神衆。此中需要存想元始天尊法像。
嶽渎真官 土地祗靈 左社右稷 不得妄驚
山嶽河渎，山川大地一切神靈，社稷爲正神，即福德正神。社爲古代祭祀地神之處，稷爲糧食作物，是百谷之長(cháng)。傳有百穗。在此廣泛指山川河嶽之神神龍神土地等神靈。不得妄驚指不妄自擾亂驚惶。
回向(xiàng)正道(dào) 内外澄清 各安方位 備守壇庭
山川地神是備壇守護不可缺少的護法，一來可命他們護衛傳達，二來能(néng)領他們皈依大道(dào)。澄清是指身心内外似水之清，走入光明大道(dào)。内淨其心，外淨其身。各安方位此處是指神靈依此備護好(hǎo)自己的位置，各安守崗位。在家誦經(jīng)者可將(jiāng)壇庭誦作：“備守家庭”，如是律壇則又應誦作“備守律壇”。
太上有命 搜捕邪精 護法神王 保衛誦經(jīng)
太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神靈搜捕妖邪，不得作祟于人間，弘揚道(dào)法，保衛家國(guó)社稷。使人們幸福，世界太平，并且保衛誦經(jīng)者。
皈依大道(dào) 元亨利貞
皈者，反黑爲白,轉染成(chéng)淨,把凡心住于正念清淨境界成(chéng)就道(dào)心。“依者身之依怙，如子戀母。元亨利貞出自《易經(jīng)乾卦》:“元者善之長(cháng)也,亨者嘉之會也,利者義之和也,貞者事(shì)之幹也。此爲君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道(dào)。
淨天地神咒：接收宇宙信息場，初步達到一定的“天人感應”從而彙聚能(néng)量。使周圍能(néng)量場排除雜質，得到淨化。
淨天地神咒，此咒可以制魔召靈，役使群靈，安鎮五嶽，保天地長(cháng)存，掃蕩厭穢，正氣充沛，使邪氣消滅，祛病長(cháng)生。天地之間，污穢太多，均由人爲，所以需要此咒以清淨之。 天地自然 穢氣分散
此句意指掃除天地宇宙之間的不潔淨的氣息，包括一切山精水怪、魑魅魍魉。如果在修煉中，則是清除體内濁氣，吸收天地之清炁，又謂吐故納新之意。
洞中玄虛
按照洞陽子注《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經(jīng)》雲：“洞者，通也。上通于天，下通于地，中有神仙幽相往來。”又“聖人于虛極靜笃之中鬥轉璇玑，神通氣洞，上與天通。”故曰玄虛。
晃朗太元
意指洞中恍惚杳冥幽深而不可測，故言太玄也。
八方威神
八方指四方四隅的總稱。《史記.司馬相如列傳》：“六合之内，八方之外，浸浔衍溢。”此意指“威神”之廣闊，護法神王威力無窮。
使我自然
“使”，令的意思。其意爲令我同天地自然之炁，渾然一體。
靈寶符命 普告九天
“靈寶”卽上清靈寶天尊。“符命”，指最高旨意，或天尊的命令。“九天”，按《淮南子·天文訓》雲：“天有九野，中央及四方四隅，故曰九天。”《楚辭·離騷》：“指九天以爲正兮，夫唯靈修之故也”。《呂氏春秋.有始覽》謂天有九野：中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。又《淮南子十天文》與之同，唯颢天作“昊天”。《尚書·考靈曜》、《太清玉冊》卷八中作東方曰皞天，西方曰成(chéng)天，南方曰赤天，餘同。《三洞道(dào)土居山修煉科》中所說九天爲：東方木王名曰蒼天，主溫生萬物；南方火王名曰赤天，主熱養萬物；西方金王名曰皓天，主涼成(chéng)萬物；北方水王名曰玄天，主寒殺萬物；中央土王名曰圓天，主風；西北方名高天，主清；東南方名元天，主氣；西南方名涼天，主陰；東北方名皇天，主政。九天之君都(dōu)叫(jiào)皇天。道(dào)教所說九天乃四維空間結構。
乾羅答那 洞罡太玄 斬妖縛邪 度人萬千
均爲道(dào)教蕩穢將(jiāng)軍。按《蕩穢》中，破五方厭時需焚香奉請“乾羅答那，洞罡太玄使者，斬妖縛邪神使。”“斬妖縛邪，度人萬千”，此句意爲斬妖縛邪，普渡衆生，無量度人。
中山神咒 元始玉文
《度人經(jīng)》有元始天尊說大梵隐語，無量之音，謂“大神呪”。天眞皇人昔書其文，其呪無所不辟，無所不禳，無所不變。《皇經(jīng)集注》卷五《神咒品第一章》：“以經(jīng)中秘法語，能(néng)度人箓仙，制星、制魔、制水、鎮五方、濟法界，故曰神咒”。故此處言中山神咒。“元始玉文”，卽《元始五老赤書玉篇眞文天書經(jīng)》，又名《太上洞玄靈寳五篇眞文赤書》，簡稱《赤書眞文》，乃元始天尊所說，出于空洞自然之中，五老掌籙，秘于九天靈都(dōu)之宮。言爲諸天太初梵氣結成(chéng)的文字。《皇經(jīng)集注》卷五《神咒品二章》：“赤書，玉帝真經(jīng)，妙有之文，皆諸天初，梵氣結成(chéng)，字文廣長(cháng)一丈，色光赤煥，爲冊天大赤”。
持誦一遍 卻病延年
此句意爲指導修煉之人，均要念誦《元始玉文》，以卻病延年，長(cháng)生久視。
按行五嶽 八海知聞
“五嶽”者，東南西北中五大山名。《爾雅·釋山》：“泰山爲東嶽，華山爲西嶽、衡山爲南嶽，恒山爲北嶽，嵩山爲中嶽”。“八海”按陶弘景《水仙賦》雲：“森漫八海，泓汨九河。”指四方四隅之海。此句意指“元始玉文”行持于五嶽，傳播于“八海”，無所不存，無處不在也。
魔王束首 侍衛我軒
“魔王”，六道(dào)衆生之一，在《皇經(jīng)集注》卷十《應驗品續二十五章》雲：“三魔道(dào)，天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪異、妖孽難窮，是魔類衆生。”這(zhè)裡(lǐ)專言魔王，意指有奇異法術害人的魔王，也就是惡魔的意思。“侍衛”，跟随守衛。“軒”，本意是古代的一種(zhǒng)帶裝飾的車。此句意指承借“元始玉文”的神奇力量，眞仙將(jiāng)受到保護，一切魔王鬼怪將(jiāng)束手就擒，受到制裁，從而保護修煉之人。
兇穢消散 道(dào)炁長(cháng)存
“兇穢”，指兇惡不吉不潔之炁。“道(dào)炁長(cháng)存”，原《道(dào)藏輯要》作“道(dào)德全成(chéng)”。
急急如律令
“急急”，原意是緊急、急速的意思。“律令”，《北鬥七元金玄羽章》雲：“律令者，太上之敕。天神地祇，無不遵奉。敕其身神，奉其律令，而安且乎也。”此句在道(dào)教法事(shì)中和畫符中常用，意爲天神頒勅，天神号令，需急急奉行，不得延誤。綜上所述，道(dào)士在結壇、上殿，或入人家做法事(shì)時，常誦此呪，意在召請破穢大將(jiāng)軍、八方大力威神、乾羅答那、洞罡太玄使者、斬妖縛邪神使，并依仗元始玉文等道(dào)法，使魔王束手就擒，讓神仙眞聖保護，以達到兇穢消散，使道(dào)炁長(cháng)存于身中之意。
祝香神咒：加強心靈信仰，得到心靈辟邪能(néng)力。
祝香神咒，關鍵在于假借向(xiàng)上的煙雲，傳遞凡間的訊息，將(jiāng)悃誠之意傳達于九天，焚香并非供奉，而是有外之潔淨，内之傳信這(zhè)兩(liǎng)方面(miàn)的作用。
道(dào)由心學(xué) 心假香傳
“道(dào)”，道(dào)教最高教理，一切道(dào)經(jīng)無不宣稱以“道(dào)”爲根本信仰。老子認爲，“道(dào)”是先天地萬物而生的宇宙本原。“假”，音xiá，借用，利用。此句大意指修道(dào)者用誠心來修道(dào)，借用焚香來表達自己的誠心誠意，將(jiāng)悃誠之意傳達仙境。
香爇玉爐 心存帝前
“爇”音ruò，《說文》，燒也，從火蓺聲。此句意思指修道(dào)之人通過(guò)誠心誠意的修道(dào)，再借助焚香，用其誠心感召上帝眞仙，得到眞仙的護佑，從而得以成(chéng)爲正果。
真靈下盼 仙旆臨軒
“靈”，仙、眞、神、聖。“靈”，又指道(dào)的真谛。神室八法之一。《指南針·神室八法》：“靈之一法，乃神室之主人。有室無人，久必滲漏。神室枉然……何爲靈？先發(fā)制人之謂靈，義不及實之謂靈，追攝先天之謂靈。夫決後(hòu)天之謂靈，調和性情﹔外圓内方之謂靈，被褐懷玉﹔心死神活之謂靈。靜觀密察，煉己待時之謂靈，不欺不瞞之謂靈。常應常靜之謂靈。虎不傷人之謂靈，龍不起(qǐ)霧之謂靈。”修道(dào)者具此一法，可以動，可以靜，可以剛，可以柔，誠信得中，和靜得正。“性命得了，神室有主。永久不壞，大道(dào)成(chéng)矣”。按《大洞眞經(jīng)》說，人體内有百神，如果按照方法修煉，體内萬神自然朝谒上界仙眞，以達妙。“旆”，古代旗幟下端燕尾狀的裝飾物。“軒”，本意是古代的一種(zhǒng)帶裝飾的車。此句意指修道(dào)者的真心感動上聖高眞，仙駕降臨，自有雲擁旌幢，仙旆侍衛，聖駕降臨法壇。在修煉中，則比拟修道(dào)者用心修煉，則體内萬神朝谒上界仙眞，以達到天人合一的境界。
今臣關告 徑達九天
“徑”，路徑也，直接達到目的的方法。“九天”，按《淮南子·天文訓》雲：“天有九野，中央及四方四隅，故曰九天。”這(zhè)裡(lǐ)泛指天界。此句爲道(dào)教常用的朝科中的呪文，稱其爲“發(fā)爐作用”。在誦持《早晚功課》時，均誦作“徑達九天”。但高功在行持作用時，則分三次進(jìn)行，一次作“徑達三天”，二次作“徑達六天”，三次作“徑達九天”。此呪大意爲，道(dào)必須通過(guò)修道(dào)者誠心來體悟，修道(dào)者可以借助焚香來將(jiāng)自己的悃誠之心向(xiàng)上天表露。香在玉爐中燃燒，心在天帝前發(fā)願存思。修道(dào)者的真心感動上聖高眞，仙駕降臨，自有雲擁旌幢，仙旆侍衛，聖駕降臨法壇。我受命向(xiàng)上眞祝告，希望意願可以直接達到九天之上，仙眞之前。
金光神咒：開(kāi)發(fā)體内先天一氣，精氣神三寶升華，凝固，固神定魄，意志加強和集中。
金光神咒是道(dào)教的一個非常重要的咒語，它有很多種(zhǒng)變化，根據不同的用法，可以修煉出不可記數的能(néng)力。金光是指生天生地的這(zhè)個“道(dào)”的光明，與道(dào)合真後(hòu)的金仙身上所發(fā)的光明即是此光。金光神咒可以幫助修煉、驅除魔障、護身辟邪，還(hái)可以加減咒句修煉法寶等等，作用巨大，而且是雷霆召煉的必用。此金光神咒以修煉道(dào)體之心性爲主，主張以内煉金光元神護體，降魔衛道(dào)！此咒因其用途廣泛，法威強大。所以爲道(dào)門秘咒神咒，其咒暗藏修煉之法。各門派的修法也不盡相同，民間道(dào)派也有很多關于此咒的秘法，或用此咒結金光諱爲符令；或是運潛金光，内煉成(chéng)丹；或悟道(dào)修真，雷神護衛；或加持法寶，遁地偷天。
金光神咒
金光爲道(dào)之發(fā)見，神之神光。金者剛強不壞之意，求道(dào)者玄功廣博，光華外着，足以驅鬼魅、斬妖氣，役神將(jiāng)。如金器之剛強不屈，灼然赫奕也，是号金光。
天地玄宗 萬炁本根
天地，一陰一陽；玄者道(dào)也，宗者萬事(shì)萬物根本。故玄宗雖雲浩渺，莫非天地化生，道(dào)之體現。萬炁，總括萬事(shì)萬物，天地變化也，勿泥本根源頭也。言天地之衆炁莫非陰陽合散所爲，是天地有萬炁之本根也。
廣修萬劫 證吾神通
廣,博也；修，修持，即煉玄之功也。萬劫，言其修煉曆經(jīng)浩劫之多也。蓋煉玄之士，時時修奉、其數無窮，如萬劫之累修。證，證明。神通，神明通靈。蓋神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道(dào)者能(néng)萬劫修持，則吾之神通不亦證明而擴充乎！
三界内外 惟道(dào)獨尊
三界，欲界、色界、無色界也。令爲天地水三界,宇宙之三界爲無極、太極、有極三界,人之三界精氣神者，内而五髒六腑，外而手足耳目之類也。此言天人内外，法界上下。惟，獨也。道(dào)，玄妙大道(dào)。獨尊，言無有出其右者。蓋有道(dào)而天地乃立；有道(dào)而民物斯順，故曰獨尊。
體有金光 覆映吾身
體，道(dào)體。金光，金罡之炁。大道(dào)本無形體，道(dào)體蘊顯金光,依人爲體至有金光，則充足于内而發(fā)乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道(dào)者之身。蓋人能(néng)志道(dào)則道(dào)不遠人，而身即是道(dào)，道(dào)即是身。指修煉後(hòu)金光圓滿,圍繞道(dào)體。
視之不見 聽之不聞
視，望也。天下惟有形者可見，大道(dào)本屬虛渺，故視而不見。聽，以耳去聽。天下之有聲者可聞，大道(dào)湛寂清淨，故聽而不聞。老子曰: 視之不見名曰夷, 聽之不見名曰希，此言修煉者到離六塵,斷卻六根,無我境界。
包羅天地 養育群生
至大莫如天地，然猶有可窮而道(dào)則無窮。包羅者，所謂道(dào)通天地有形外也。此言道(dào)體廣大。養育，受其孕育也。群生，兼人及衆物而言，而人之耳目口體，三元六府亦曰群生。此言大道(dào)雖無形與聲，而涵天蓋地，群生莫不賴之養育也。
受持萬遍 身有光明
受持此咒者，于人以物與己受之，而持于心也。萬遍，受持不怠也。萬者形容其多也。身，受持者之身。光，金光。明，昭著。猶大學(xué)所謂德潤身也。
三界侍衛 五帝司迎
三界，見前解。侍衛，尊衛其道(dào)也。五帝，五方帝君，心肝脾肺腎也。司，司其職。迎者，彼來此受，如主之迎賓也。此爲修者存道(dào)體之金光，三界上下，五老五帝都(dōu)要迎候。
萬神朝禮 役使雷霆
萬神，尊且多。在天爲衆神，在人爲人之全體而言。朝禮，同相集會也。蓋胎凝于紫府，百體畢具，如萬神朝禮于上帝也。役使，聽其命令，無不達也。雷霆，天之陽氣足以威天下者，此言修道(dào)者一呼一吸莫非真陽之運動也。能(néng)運使雷霆萬鈞。
鬼妖喪膽 精怪亡形
鬼妖，背道(dào)之徒。喪膽，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道(dào)氣存則萬緣俱息，不啻失其膽也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指聲色貨利而言也，既入道(dào)則諸念不生，不啻忘其形也。修道(dào)者既證金光，則鬼魅邪祟喪膽而顯露原形。
内有霹靂 雷神隐名
内，道(dào)體之内。霹靂，雷聲。金光威力甚大，一震而山河鎮動，萬物凜威，道(dào)之尊嚴亦猶是也。雷神，先天一炁正神。隐名，三十六尊雷神名諱隐藏。此言道(dào)雖尊嚴性本自甯，雷神隐藏攝伏精怪。
洞慧交徹 五炁騰騰
洞，空也。慧，靈也。通靈交徹，五炁，金木水火土，五行之氣輝映，互相螢而無微不照，無幽不燭也。五炁，五行之氣。騰騰，形容金光耀眼，五行正氣升騰。
金光速現 覆護真人
速現，實時發(fā)見，猶雲而時出之也。金光本隐藏于性海之中，今日速現則其得力于平時者深矣。覆護，金光遍體也。真人，求道(dào)者自稱。真人雲者覆其真性，無愧于人之道(dào)也。此言神光護體，金光護法！
玄蘊咒：與諸路仙真神將(jiāng)結緣，日後(hòu)法成(chéng)之時，可得其相助。
道(dào)教法事(shì)中常用“八大神咒”之一，又稱“開(kāi)經(jīng)玄蘊咒”。即準備翻開(kāi)道(dào)經(jīng)奉誦時所念。“玄蘊”，指經(jīng)中蘊藏着玄妙的義理。
雲篆太虛 浩劫之初
“雲篆”，靈圖符篆。指撰集雲書或符篆文字。形體如雲。《雲笈七簽》雲：“篆者，撰也，撰集雲書謂之雲篆。”道(dào)教認爲此符類符字皆系三天自然之氣結成(chéng)，天真仰寫，方傳至下界。又《三洞神符記》：“撰集雲書謂之雲篆，道(dào)教符篆文字形體如雲，故名雲篆。”“太虛”，指遼廓的太空。《莊子·知北遊》：“是以不過(guò)乎昆侖，不遊乎太虛。”又《太上靈寶金庭無爲妙經(jīng)·太虛章第一》：“道(dào)言無形合虛，中有萬物，而行二儀，是謂太虛……太虛者，神運也，神命而萬物生。”其意指在漫長(cháng)劫運之前，元始雲篆靈書，以告下界。
乍遐乍迩 或沉或浮
“乍”，忽然。“遐迩”，遠近。此句意爲元始告傳下界的雲篆靈文在“太虛”階層忽遠忽近，或沉或浮，不斷地上下傳播。
五方徘徊 一丈之餘
“五方”，指東南西北中。其意言元始告傳下界的雲篆靈文不斷地、不停地在天地間出現、不停地傳送下界。
天真皇人 按筆乃書
“天真皇人”，指元始天尊侍衛之尊。此句意指元始開(kāi)經(jīng)講道(dào)的雲篆靈文在太初時，就記叙諸法音，由天真皇人將(jiāng)此雲篆靈文記載并以此演說教化俗世。
以演洞章 次書靈符
此句意爲元始在爲下界衆生演說大洞真經(jīng)，而後(hòu)陸續傳播雲篆靈符，普渡衆生。
元始下降 真文誕敷
此句意指元始天尊親臨下降，開(kāi)始爲下界敷講《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》等真文。
昭昭其有 冥冥其無
“昭昭”，光明、明亮。“冥冥”，昏暗。按《荀子·勸學(xué)》：“無冥冥之志者，無昭昭之明。”此句意指元始演說之真文，其經(jīng)含義深奧，玄之又玄，隻可意領，不可言傳。
沉疴能(néng)自痊 塵勞溺可扶 幽冥將(jiāng)有賴 由是升仙都(dōu)
“沉疴”，指重病。“塵勞”，指堕落塵世。此四句爲開(kāi)經(jīng)偈語，其意指誠心誦念此經(jīng)者，能(néng)使重病痊愈；隻要悔過(guò)自新，多積功累德，不斷持誦此經(jīng)，即使堕落凡塵，亦如同有人扶持，在幽暗陰昏之地亦將(jiāng)有人搭救。真仙上聖無不護佑，使人人都(dōu)可升入仙都(dōu)，長(cháng)生久視。
學(xué)之道(dào)
道(dào)法自然 傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典
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