《龍虎山正一日誦早晚課》有八大神咒，分别是：淨心神咒、淨口神咒、淨身神咒、安土地咒、淨天地神咒、祝香咒、金光神咒、開(kāi)經(jīng)偈。正一日誦早晚課，用的是開(kāi)經(jīng)偈，代替了玄蘊咒，作爲開(kāi)經(jīng)之用。《玄蘊咒》做爲八大神咒之一，有必要學(xué)習一下。
幽冥將(jiāng)有賴。由是升仙都(dōu)。
玄蘊咒：道(dào)教法事(shì)中常用“八大神咒”之一，又稱“開(kāi)經(jīng)玄蘊咒”。即準備翻開(kāi)道(dào)經(jīng)奉誦時所念。“玄蘊”，指經(jīng)中蘊藏着玄妙的義理。雲篆太虛，浩劫之初：“雲篆”，靈圖符篆。指撰集雲書或符篆文字。形體如雲。《雲笈七簽》雲：“篆者，撰也，撰集雲書謂之雲篆。”道(dào)教認爲此類符字皆系三天自然之氣結成(chéng)，天真仰寫，方傳至下界。又《三洞神符記》：“撰集雲書謂之雲篆，道(dào)教符篆文字形體如雲，故名雲篆。”“太虛”，指遼廓的太空。《莊子·知北遊》：“是以不過(guò)乎昆侖，不遊乎太虛。”又《太上靈寶金庭無爲妙經(jīng)·太虛章第一》：“道(dào)言無形合虛，中有萬物，而行二儀，是謂太虛……太虛者，神運也，神命而萬物生。”其意指在漫長(cháng)劫運之前，元始雲篆靈書，以告下界。乍遐乍迩，或沉或浮：“乍”，忽然。“遐迩”，遠近。此句意爲元始告傳下界的雲篆靈文在“太虛”這(zhè)個階層忽遠忽近，或沉或浮，不斷地上下傳播。五方徘徊，一丈之餘：“五方”，指東南西北中。其意言元始告傳下界的雲篆靈文不斷地、不停地在天地間出現、不停地傳送下界。天真皇人，按筆乃書：“天真皇人”，指元始天尊侍衛之尊。此句意指元始開(kāi)經(jīng)講道(dào)的雲篆靈文在太初時，就記叙諸法音，由天真皇人將(jiāng)此雲篆靈文記載并以此演說教化俗世。以演洞章，次書靈符：此句意爲元始在爲下界衆生演說大洞真經(jīng)，而後(hòu)陸續傳播雲篆靈符，普渡衆生。元始下降，真文誕敷：此句意指元始天尊親臨下降，開(kāi)始爲下界敷講《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》等真文。昭昭其有，冥冥其無：“昭昭”，光明、明亮。“冥冥”，昏暗。按《荀子·勸學(xué)》：“無冥冥之志者，無昭昭之明。”此句意指元始演說之真文，其經(jīng)含義深奧，玄之又玄，隻可意領，不可言傳。沉疴能(néng)自痊，塵勞溺可扶，幽冥將(jiāng)有賴。由是升仙都(dōu)：“沉疴”，指重病。“塵勞”，指堕落塵世。此四句爲開(kāi)經(jīng)偈語，其意指誠心誦念此經(jīng)者，能(néng)使重病痊愈；隻要悔過(guò)自新，多積功累德，不斷持誦此經(jīng)，即使堕落凡塵，亦如同有人扶持，在幽暗陰昏之地亦將(jiāng)有人搭救。真仙上聖無不護佑，使人人都(dōu)可升入仙都(dōu)，長(cháng)生久視。玄蘊咒，有證信作用，唱誦後(hòu)面(miàn)的經(jīng)文、寶诰時能(néng)穩固神魂。
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