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我們知道(dào)，在道(dào)家科儀中，書符的一切規程都(dōu)是圍繞通神來展開(kāi)的。祖師爺之所以規定了那麼(me)多複雜的流程，就是爲了與神明溝通，使得符咒獲得靈性。 《靈寶玉鑒》中，有書符科儀的記載：“其法當則庚子之日，天色晴爽，備香案朝天門，雙手掐上帝訣，變神爲真人狀，先步五行超脫罡，用黃羅以雌雄黃和朱砂研，書符入冠履之内，并書沐浴解穢吞服諸符，書符執筆叩齒存玄原始炁降筆中。書畢，置于淨室中，并印章皆供設于聖前，臨事(shì)依法用之，須先書畫章圖，逐日焚香誦咒，依朝元法存想令熟。” 因此得知，玄門中，書符的基本科儀有以下幾個内容： 拜章告文； 掐訣叩齒； 步罡踏鬥； 焚香誦咒。 當然，宗鏡需要說明的是，道(dào)家文化、玄門科儀傳承至今，不同門派幾經(jīng)變化，并非所有門派都(dōu)是如此行法。也并非所有書符儀式，每次都(dōu)要如此完備走完。當根據不同事(shì)由、天時，選擇最合适的儀軌。緊急時，所有步驟都(dōu)可省略，法師淩空書符諸神即召即來。 下面(miàn)，先就拜章告文與大家聊上一聊。 拜章也叫(jiào)上章，是修法者與神明溝通的奏章。 需要注意的是，拜章在道(dào)家文化中應用甚廣，不光在書符儀軌中用到，凡道(dào)家齋醮法事(shì)，大都(dōu)需要拜章。 而書符前拜章的主要用意，就是提前向(xiàng)天庭及神明彙報，弟子今日書符的原因、目的、需要哪路神仙幫助弟子解決事(shì)情。 至于告文，在使用的性質上與拜章相同，都(dōu)是起(qǐ)到彙報和溝通的作用。隻是用途和對(duì)象不同，告文主要用于超度亡魂，對(duì)象是陰曹地府諸位官員。 說說拜章的注意事(shì)項： 時間：必須在夜間，星辰之下。 祭品：陳設酒脯餅餌币物，曆祀天皇、太一，祀五星列宿。 書章：書寫章文時，需要面(miàn)朝北方燒香書寫，如果遇到緊急之事(shì)，則須用朱筆書寫。鬼章，應當朱書祭灑姓名。治邪病章，應當用青紙，因爲三官主邪君吏貴青色。 禁忌：拜章必須使用專用筆硯，不得與其他書寫用具混淆；書寫時不得講話；沒(méi)有書寫完成(chéng)，則不能(néng)放下毛筆；紙張必須保證完整；“臣”字不居頭，“鬼”字不爲首。 運氣出神，神通天庭。需要運自身九陽之炁，出身中之神，以乘此氣達乎天境，向(xiàng)神明敬達辭意。 拜章告文過(guò)程中，這(zhè)些注意事(shì)項與禁忌之法，務必嚴格遵守，否則不光可能(néng)請不到神，反而得罪了神明。 當然，此文中隐去了一些不可公開(kāi)的關鍵秘法。隻因符咒一法，須得師承。俗話講“畫符不知竅，反惹鬼神笑”，雖是俗話，卻也有五分道(dào)理。 道(dào)家文化博大精深，符咒一門更是說法諸多。 學(xué)之道(dào)
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