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符咒是符箓和咒語的合稱。“符”指用朱筆或墨筆在紙上畫成(chéng)似字非字的圖形，道(dào)書上稱之爲符箓、丹書、墨箓、雲箓、符字等。“咒”是口中誦念的可解或不可解的語句。施術者自稱符咒可以驅鬼鎮妖和爲人治病，等等。 符箓的種(zhǒng)類很多，在民間流行的有五敕符(用于驅逐惡鬼、疫疠、盜賊、負傷等，又稱五公符)、五鬼符(紙上畫五個鬼像者，在壽辰或其它祭日焚化)、鎮宅符(貼在梁棟或大門口上方)、平安符(貼在門壁上)、鎮諸怪符、鎮惡夢符、安胎符、催生符、斷瘧符、月令符(按不同日期，有30種(zhǒng))、和合符、離散符等等。 符箓多不可辨認，故有“鬼畫符”之俚語。可辨認的符箓内容多帶敕令口氣，常見有“太上老君如律令”、“急急如律令”之類。 符箓可貼、可挂、可随身帶、也可化灰水服；化灰水服多用于治病壓驚，其它的多用于驅邪鎮魔。符箓多由巫師書寫，需要符箓時，須到廟宇中燒香禮拜而後(hòu)求取，要交若幹香火錢。 近年來，農村中符箓泛濫，受巫師欺騙。有些村子逢年過(guò)節家家戶戶門上都(dōu)貼上符箓，有的甚至還(hái)施行用以害人的“兇符”，使人惶恐。咒語最初由巫祝等特定的神職人員掌握，有“上不傳父母，下不傳妻子”之說。 後(hòu)來，許多咒語流傳民間，神秘色彩漸淡，咒文也比較通俗易懂。咒語須誦念出聲，有的比較靈活，可以即興創作，張口就來。有的格式固定，内容與特定的信仰有關。不同咒語在不同的場合使用。 福州王天君信仰中有大量咒語，諸如《靈官啓請咒》、《急啓請咒》、《開(kāi)經(jīng)玄蘊咒》等等；莆仙三一教信仰中有《淨心神咒》、《淨口神咒》、《淨身神咒》、《安土地神咒》、《淨天地神咒》、《祝香咒》、《金光神咒》等等。 其它宗教信仰中也都(dōu)有自己的一套咒語。普遍流行的有《大悲咒》(信仰觀音者誦念)和“唵，金齒臨、玉齒臨、吽”的佛教咒語。一般在咒語的結尾有“急急如律令”、“急急如玉皇上帝律令”或“急急如某某神律令”之類。 與咒語有關的還(hái)有詛咒和賭咒。詛咒是通過(guò)念咒語欲使仇人寝食不安、生病甚至死亡。客觀上詛咒不可能(néng)加害與人，但不少人信以爲真。 賭咒是發(fā)誓的形式之一，民間發(fā)生糾紛，難辨真僞善惡時，多利用賭咒立誓的方式解決。一般僅用口頭對(duì)天立誓，俗謂“對(duì)天賭咒”。 事(shì)端稍嚴重，僅憑口頭賭咒不能(néng)滿足對(duì)方要求的，就要到城隍爺或其他被認爲最靈驗的神靈面(miàn)前立誓。再嚴格的要在神像前殺雞立誓。賭咒時多拈香跪拜，表示說如果所言虛假，願受神明嚴厲懲罰(如被雷轟電劈、全家死亡、斷子絕孫之類)，舊時百姓敬畏神明，深恐受神明懲罰，故不敢輕易賭咒，賭咒時也大多不敢說謊欺瞞神明。 官府無法判明疑案時，也有采用賭咒來解決，因此不免于錯誤、冤枉。 學(xué)之道(dào)
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