天乙貴人是古代紫微鬥數中的一個概念，指的是在個人命盤中與主星（紫微星）相對(duì)應的一顆星，被認爲是對(duì)個人運勢有積極影響的貴人星。在紫微鬥數中，紫微星是主星，而天乙貴人則是在紫微星的周圍，根據不同的紫微鬥數流派，确定貴人星的方法可能(néng)會有所不同。

道(dào)教文藝是指在道(dào)教文化傳承中湧現出的各種(zhǒng)藝術形式和表現方式。道(dào)教是中國(guó)傳統的宗教之一，有着悠久的曆史和深厚的文化底蘊。道(dào)教文藝包括但不限于以下幾個方面(miàn)：

「天人合一」的思想概念最早是由莊子闡述，後(hòu)被漢代思想家、陰陽家董仲舒發(fā)展爲天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構建了中華傳統文化的主體。在中國(guó)思想史上，「天人合一」是一個基本的信念。季羨林先生對(duì)其解釋爲：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結成(chéng)友誼。

現在很多人，一聽說道(dào)教就誤以爲是給别人算算命、看看風水、拜拜神仙用的，然而孰不知真正的道(dào)教文化卻是博大精深，源遠流長(cháng)。

道(dào)家思想是中國(guó)古代哲學(xué)思想體系之一，強調與自然和諧相處，追求道(dào)的無爲而治和自然的原始狀态。道(dào)家思想的核心概念是“道(dào)”（Dao）和“無爲”（Wu Wei），體現了一種(zhǒng)與儒家思想等其他思想流派不同的價值觀和生活态度。

道(dào)家學(xué)派是以老莊學(xué)說爲中心的學(xué)術派别。形成(chéng)于先秦時期。其學(xué)說以“道(dào)”爲最高哲學(xué)範疇，認爲“道(dào)”是世界的最高真理，“道(dào)”是宇宙萬物的本原，道(dào)是宇宙萬物賴以生存的依據”。

道(dào)教爲東漢時期張道(dào)陵天師所創，因此道(dào)教的發(fā)源地也與張天師有關。張天師在蜀地鶴鳴山修行，建二十四治，敷衍正一章符，領戶化民，廣行陰德，創立了道(dào)教的雛形——五鬥米道(dào)。後(hòu)來張天師又前往蜀地青城山修道(dào)，其子張衡與其孫張魯繼承了張天師的遺志，繼續在青城山布道(dào)修行，將(jiāng)道(dào)教發(fā)展壯大。可以說鶴鳴山和青城山都(dōu)是道(dào)教的發(fā)祥地。

張道(dào)陵，本名張陵，東漢沛國(guó)豐邑人，爲漢留侯子房八世孫，于建武十年正月十五夜，生于吳之天目山。張道(dào)陵是道(dào)教真正的創立者，張天師在鶴鳴山周圍建二十四治，敷衍正一章符，領戶化民，廣行陰德，創立了道(dào)教的雛形——五鬥米道(dào)。因爲入道(dào)需要交納五鬥米，所以五鬥米教因此得名。

又名"震壇木"、"奉旨"、"淨闆"等。爲略呈長(cháng)方體之木塊。頂面(miàn)稍有隆起(qǐ)，底面(miàn)平坦，以漆塗成(chéng)紅色。正面(miàn)刻有"萬神鹹聽"四字，兩(liǎng)端刻有乾坤、坎離四卦。在道(dào)場進(jìn)行中，鎮壇木被置于桌上，由高功配合科儀使用。道(dào)士專行法術時，也用來拍擊桌面(miàn)，威吓惡鬼邪魔。

西門慶一家在平日生活裡(lǐ)，常常會出現與道(dào)教活動有關的活動，主要包括道(dào)教法術和儀式。這(zhè)些道(dào)教活動對(duì)于推進(jìn)故事(shì)情節完善故事(shì)内容起(qǐ)了很重要的作用。作者對(duì)這(zhè)些活動的描寫真實詳細的描寫，一方面(miàn)使我們看到了道(dào)教在當時社會生活中所起(qǐ)的作用，一方而可以使我們對(duì)當時道(dào)教的基本情況有更深入的了解。下面(miàn)就書中涉及到的兩(liǎng)種(zhǒng)道(dào)教儀式加以介紹。