五代閩國(guó)道(dào)士陳守元掘地得木劄而不能(néng)用，以授譚紫霄，譚盡能(néng)通之，即張陵天心正法，“今言天心正法者，皆祖于紫霄”。此後(hòu)以“天心正法”著名的道(dào)士史不絕書，如王太初、路時中、雷守聲、廖守真等。“天心正法”以北極大帝爲主神，所傳有天罡大聖、黑煞、三光三符及北極驅邪院、都(dōu)天大法主二印，符法簡略，具有融彙三教、融合内丹與符箓的特征。主要傳世道(dào)書爲《無上玄元三天玉堂大法》。明清時不見有天心派活動的記載，或已融人正一派。

“符咒”符咒之術由來已久，上古黃帝傳授給西王母，西王母又傳給少昊，少昊傳與颛顼。于是代代相傳，綿綿不絕。到李耳之時，他對(duì)符咒進(jìn)行了深入的研究，并破解其中的密碼，依仗符咒而開(kāi)辟道(dào)教。當時就有很多人加入道(dào)教。後(hòu)來當春秋戰國(guó)之時，他看破塵世，退隐岩壑，以修養爲事(shì)。到此符咒接近滅絕。

道(dào)教，關于老莊的教導，從一開(kāi)始就被誤用了。先秦周朝，老子首次闡述了生命自然的真相——道(dào)。直至東漢末年，張陵創立「五鬥米」，奉老子爲教主，撰「老子想爾注」，于是，原本樸實的真理被神學(xué)化。

自此，三清四禦，三十六部尊神憑空花現，諸子百家混雜道(dào)教，以儒解道(dào)遂成(chéng)風潮。不論其他，單就儒家而言，老子和莊子是極力呵斥「仁義禮智信」以及汲汲于世間的無意義。

在氣功修煉中，不少學(xué)派是修煉陰陽之術的，特别是在道(dào)家氣功中。由于社會戒律原因，特别是進(jìn)入封建社會以後(hòu)，修煉者對(duì)于陰陽之術的傳播，隻是用比喻、隐語來口傳。秘傳，讓人從修煉實踐中慢慢領悟。同時，修煉陰陽之術的古人，又是以“坎離”、“龍虎”、“玄牝之門”等等來作比喻，這(zhè)對(duì)現代人來說，就更難讀懂了。

煉精化氣又稱爲百目關、小周天。爲内丹術築基功夫後(hòu)的第一階段。靜坐到達精化爲氣的階段。奇經(jīng)八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安适妥帖，若存若亡。此時，唯一還(hái)有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。到此忽然會進(jìn)入幾同完全忘我的境界，隻有頭頂“泥洹宮”“百會穴”部分，感覺如天窗的開(kāi)啓，如陽光的透射，豁然開(kāi)朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及于全身。道(dào)家丹經(jīng)所謂的“醍醐灌頂”，便是形容這(zhè)種(zhǒng)境界。

衆所周知道(dào)教是中國(guó)的傳統宗教之一，更是土生土長(cháng)的宗教。她以神道(dào)設教。既是追求的天人感應，天人合一。道(dào)教“貴生”是她的特性之一。闡述我從哪裡(lǐ)來將(jiāng)要到哪裡(lǐ)去，又是道(dào)教在闡述“人法地、地法天、天法道(dào)、道(dào)法自然的人本主義，其依順自然求其逆返天道(dào)的“求生”、“貴德”建立天道(dào)共享的太平極樂的大道(dào)“無爲”境界。

在氣功修煉中，不少學(xué)派是修煉陰陽之術的，特别是在道(dào)家氣功中。由于社會戒律原因，特别是進(jìn)入封建社會以後(hòu)，修煉者對(duì)于陰陽之術的傳播，隻是用比喻、隐語來口傳。秘傳，讓人從修煉實踐中慢慢領悟。同時，修煉陰陽之術的古人，又是以“坎離”、“龍虎”、“玄牝之門”等等來作比喻，這(zhè)對(duì)現代人來說，就更難讀懂了。
可現在這(zhè)個氣功興起(qǐ)的年代裡(lǐ)，修煉陰陽之術的人，卻又越來越多。但修煉者對(duì)于師傳的門戶之見，并未解決；對(duì)于古怪難懂的比喻，隐語，依舊流傳于口頭、書本。因此現在修煉陰陽之術的人，仍與古人同樣，一般都(dōu)是朦朦胧胧、邊猜邊想、邊悟邊修。因此現代修煉陰陽之術的人，明理實修者少，盲目空修者多。有的效果平平，有的一損一益，有的兩(liǎng)敗俱傷。爲讓修煉陰陽之術者識别途徑，走上正道(dào)，特將(jiāng)相關内容簡述如下，供同道(dào)者研考之。

道(dào)教修煉的層次是：煉精化氣、煉氣化神、煉神還(hái)虛、煉虛合道(dào)

在道(dào)教曆史上，先後(hòu)産生的宗派很多，有的流傳時間很長(cháng)，有的很短，難以一一列舉，這(zhè)裡(lǐ)隻介紹在道(dào)教史上有重大影響的主要教派。

　有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者。有有者，有無者，有未始有有無者，有未始有夫未始有有無者。 所謂有始者：繁憤未發(fā)，萌兆牙?...