一種(zhǒng)宗教要形成(chéng)一股社會力量，必須建立相應的組織體系并擁有衆多的下層信徒。由民間巫術發(fā)展起(qǐ)來的符箓派雖以長(cháng)生成(chéng)仙爲宗旨，但其主要宗教活動是符水治病，祈禱禳除，又提倡互助救困，能(néng)解窮民燃眉之急，使他們在疾病的危難中得到安慰和保護，因此對(duì)社會下層有較大吸引力。東漢末年黑暗的政治和動蕩的社會，爲符箓派道(dào)教組織在民間的建立，提供了有利的外部條件，于是有太平道(dào)和五鬥米道(dào)興起(qǐ)。

道(dào)教與佛教一樣，自明朝開(kāi)始衰敗過(guò)程。關于它的總特征，任繼愈先生主編、中國(guó)社會科學(xué)院世界宗教研究所道(dào)教研究室集體撰寫的《中國(guó)道(dào)教史》中是這(zhè)樣概括的：" 道(dào)教發(fā)展至元，宗派繁衍，學(xué)說成(chéng)熟，可謂登峰造極。由明至清，從停滞漸趨衰落，是道(dào)教兩(liǎng)大派的大體趨勢。教派分化的基本停止，教義學(xué)說的陳陳相因，道(dào)教政治地位的貶降；教團的腐化，社會人士對(duì)道(dào)教的失信，都(dōu)表現這(zhè)一古老宗教日臨垂暮之年。……

中國(guó)道(dào)教之六：東晉的道(dào)教

中國(guó)道(dào)教之九：唐代道(dào)教的繁榮

魯迅曾作出“中國(guó)根柢全在道(dào)教”的科學(xué)論斷：“前曾言中國(guó)根柢全在道(dào)教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解……懂得此理者，懂得中國(guó)大半”。英國(guó)漢學(xué)家李約瑟也認爲：“中國(guó)文化就像一棵參天大樹，而這(zhè)棵大樹的根在道(dào)家。”

中國(guó)道(dào)教之十八：仙道(dào)文化



道(dào)教的常念聖号是：度人無量天尊、福生無量天尊、功德無量天尊。

我們在道(dào)觀裡(lǐ)面(miàn)，常常看到道(dào)長(cháng)們身着金絲銀線的道(dào)袍，手持各異的法器，吟唱着古老的曲調，在壇場裡(lǐ)翩翩起(qǐ)舞。這(zhè)就是道(dào)教的齋醮科儀，俗稱“道(dào)場”，謂之“依科演教”，也就是人們常說的道(dào)教法事(shì)。

法會

道(dào)教是中國(guó)固有的一種(zhǒng)宗教，距今已有1800餘年的曆史。它與中華本土文化緊密相連，深深紮根于中華沃土之中，具有鮮明的中國(guó)特色，并對(duì)中華文化的各個層面(miàn)産生了深遠影響。

“道(dào)”是道(dào)教的最高信仰！



現在很多人，一聽說道(dào)教就誤以爲是給别人算算命、看看風水、拜拜神仙用的，然而殊不知真正的道(dào)教文化卻是博大精深，源遠流長(cháng)。

太歲是太歲神的簡稱，乃道(dào)教值年神靈之一，一年一換，當年輪值的太歲神叫(jiào)值年太歲。太歲神在值年神靈中，影響力最大，素有年中天子之稱，掌管人世間一年的吉兇禍福。2024年的幹支紀年爲甲辰，值年太歲星君爲李誠大將(jiāng)軍，值年太歲亦稱本命太歲，掌管該年吉兇禍福。