符篆原指道(dào)家的秘密文書。屬曲作篆滴及星雷之文爲符，記諸天曹官屬佐吏之名爲篆。後(hòu)世將(jiāng)道(dào)土用以召神驅鬼、治病延年的符，也稱“符篆”。

先天符咒
符咒分爲先天符咒和後(hòu)天符咒。
先天道(dào)家符相傳是天地初判的時候由上古大神由天地處理解而形成(chéng)的和天地對(duì)話的語言和圖文。
我們可以把它簡單地理解爲人類與天地自然直接溝通的方法和途徑。

飛浮符：用來渡水過(guò)河，如同坐在大船之内，十分迅捷。

如意符（點石成(chéng)金符）：用手摩擦石頭，將(jiāng)之變爲黃金的符篆。

金随氣入符（吹石成(chéng)金符）：吹氣入石頭，使之變成(chéng)黃金的符篆。

法箓是道(dào)士入道(dào)、修道(dào)，乃至實現修道(dào)成(chéng)仙的憑證。自張道(dào)陵天師建立道(dào)教教團，以授受法箓爲吸納信徒、傳授道(dào)法的方法起(qǐ)，道(dào)教逐漸形成(chéng)了龍虎山、閣皂山和茅山三山符箓和授箓的四大宗壇，各大宗壇聯系各門教派，借鑒張道(dào)陵天師的授箓方法，建立了各具特色的自身法箓授受體系，使道(dào)教法箓具有了豐富的宗教文化内涵和宗教神學(xué)意義。

此咒語可召元景丹天府三十萬兵前來相助法師除妖滅鬼。

天猷真君，又稱“天猷仁執靈福真君”，爲北極四聖之一，領天罡之次帥，列下土之諸侯，居元景丹靈府。

道(dào)教咒語簡短精煉，采用押韻腳的詩歌骈句，從形式上來說，兩(liǎng)兩(liǎng)相對(duì)，上句仄聲對(duì)應下句平聲韻腳，除了讀起(qǐ)來朗朗上口之外，也象征着語言符号上的陰（平）陽（仄）和合，具有古樸淳厚的文化底蘊。諸如我們經(jīng)常見到的“淨心神咒”：太上台星，應變無停。

這(zhè)是一則使神疾速來臨的咒語。金房玉室是神之門戶，精氣往來其中，可使人神明自達，青、紅、黑、白、黃五色芝草可使生命充滿活力。現在邪神壁立面(miàn)前，紫蓋草散發(fā)的毒氣如蓋網照全身，咒請玉童玉女爲我招緻靈氣，備齋獻之禮專一恭請九天生成(chéng)上帝（監生、衛房、定生、感化、定胎、易胎、助生、順生、速生、全生九位天帝）使我得照三光，乘華禦升入帝庭。在日常生活中念誦此咒語可以辟邪、保精氣旺盛。

從五行的角度談，東方木，南方火，木火一家；西方金，北方水，金水一家；中央是土，土能(néng)和合三家。從八卦的角度來講，東方爲震爲木爲離爲巽。西方爲金爲水爲坎。宋白玉蟾認爲木爲震，震爲雷。以西兌金克東震木，故雷聲。

道(dào)家認爲，某些語言具有神力、魔力和法力。人們把這(zhè)種(zhǒng)具有神力、魔力、法力的語言，便被稱之爲咒語。

早期道(dào)經(jīng)《太平經(jīng)》雲：“天上有常神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而來往也，人衆得之，謂之神咒也。

道(dào)教認爲，某些語言具有神力、魔力和法力。人們把這(zhè)種(zhǒng)具有神力、魔力、法力的語言，便被稱之爲咒語。

早期道(dào)經(jīng)《太平經(jīng)》雲：“天上有常神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而來往也，人衆得之，謂之神咒也。”