古人凡有患病、家遭災禍而情形不明，常歸委於鬼神妖精作怪，便要請法師來禁治。而禁治的前提，是查驗作祟的究竟是何方神鬼。

宿，預先;啓，禀告。宿啓是道(dào)士在舉行正式齋儀前，齋潔忏悔，禮拜十方，啓告齋事(shì)目的的儀式。《靈寶玉鑒》卷一三稱：“宿啓者,正齋前一日，取吉時，建壇設席，補職說戒，宣科勵衆，關聞三界，即是啓告之夕，非正齋行道(dào)之日也”。中國(guó)古代祭儀要求祭祀人齋潔身心,《禮記·坊記》有“七日戒，三日齋”句。道(dào)教承古儀、要求道(dào)士齋醮前潔身淨心。

血湖燈儀是道(dào)教黃箓類燈儀的一種(zhǒng)，專爲女性亡靈而設。血湖是地獄之一。據南宋《上清靈寶大法》,地獄中“大鐵圍山之南，有硖石獄，其形皆黑，旁有火焰，下有血湖。在東南一大石間大小尖開(kāi)一縫，罪人出入，自有百藥毒汁灌身心。

“科儀”是道(dào)教習用的術語，在曆史上，可以用來籠統地指稱道(dào)教的經(jīng)诰、戒律、規範、禮儀等。

首先說說法事(shì)與科儀的區别就誰——————沒(méi)有區别，其實很多時候大家都(dōu)會把二者弄不清楚，其實法事(shì)就是科儀，科儀就是法事(shì)，法事(shì)其實是道(dào)法壇啓事(shì)的統稱，就好(hǎo)比你如果做個助運法壇和做一場羅天大醮同樣都(dōu)是法事(shì)，隻不過(guò)大小規模而已，而科儀可以是有詳細限制的，科，指的是科式，動作，而儀代表的是儀式，規章，流程，科儀切實就是法事(shì)的一種(zhǒng)，不過(guò)科儀因爲有規章，流程，儀式，所以可以也可以算作特别規整的法事(shì)，可以理解爲大型法事(shì)，而所謂法事(shì)是指行法之事(shì)，起(qǐ)道(dào)符嚴格意義上說，也算是法事(shì)，隻要起(qǐ)法行事(shì)，都(dōu)算作法事(shì)。

任何一件科儀法事(shì)，别看隻是表面(miàn)上的一些科儀材料，看起(qǐ)來，這(zhè)些材料也值不了幾個錢，好(hǎo)像自己買來也可以弄。 然而真相是，非我玄門中人，就算知道(dào)全部方法，材料準備充分，其實一切準備都(dōu)是無效的，因爲根本不會有效果。 這(zhè)是爲何？科儀法事(shì)怎樣才能(néng)取得好(hǎo)的效果？下面(miàn)就爲諸位信善道(dào)來。

道(dào)士做的法事(shì)有啥用？ 道(dào)教是中國(guó)的傳統宗教，其思想淵源和信仰形式是對(duì)黃老學(xué)說和傳統的敬天、祭祖習俗的繼承。

轉運祥瑞。财補庫能(néng)夠消除财良不人個運，同起(qǐ)夠能(néng)時到轉運的作用，通過(guò)對(duì)個運人勢的提升，改善命人個理，改善庫财命格，能(néng)夠達吸到财、招财最的終目的。