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移山河、縮地脈,道(dào)教法印都(dōu)有哪些神秘力量?

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01

法印,道(dào)門重器

道(dào)教法印,道(dào)門稱爲“神印”或“印篆”,象征着天界的權威。

“通言印者,印定諸法,不可移解。”意思是說,凡是宮觀的諸般通天達神的法文,加蓋法印後(hòu),即成(chéng)定勢,再不能(néng)更改。

在宮觀和壇場裡(lǐ),凡是道(dào)人向(xiàng)天庭神仙進(jìn)獻的大表、青詞、懸挂的旌幡、畫的符箓等等,都(dōu)必須加蓋法印,以示慎重。而且,隻有加蓋了法印,才能(néng)夠證明是出自教門之手,天庭神仙才能(néng)接受,符箓幡文才會有靈氣。

02


法印的主要分類

1

名諱職位印

以道(dào)教尊奉的神仙名号爲文的法印,如天罡印、天蓬印、城隍印等。

2

符咒印

以符咒爲文的法印。道(dào)教符圖咒語根據需要,或聚或散,遂成(chéng)此類秘印。誦之于口,則爲咒說,之于玉石木器則成(chéng)印。兩(liǎng)者相輔爲用,以增強其道(dào)法功能(néng)。

3

經(jīng)文印

這(zhè)是摘取道(dào)教經(jīng)文重要辭句刻成(chéng)的法印。道(dào)教將(jiāng)經(jīng)文看成(chéng)是天神秘語記錄。重要經(jīng)文辭句在道(dào)人心目中乃是神命的象征,故將(jiāng)之刻成(chéng)印章作爲修持布道(dào)的符信。如以《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》的有關文句制成(chéng)的“嚴攝北酆明檢鬼營印”及“混洞赤文印”即是。

4

道(dào)士印

以道(dào)士的職司爲文的法印。如天師印之類即是。此類印章一般以道(dào)派首領之名号、職位爲常見。

03



法印的功能(néng)

每種(zhǒng)法印的作用是不同的,但是大緻可分爲通神達靈、驅鬼辟邪、呼風運雷、煉丹修真、上章奏表、書符制箓,皆需依式用印。從衆多道(dào)書的記載中可知,法印的功能(néng)大概有十餘種(zhǒng),主要有:

1.運轉陰陽,指探天象,調節氣候,變晝作夜,夏雪冬雷,總領風雨雷電之政。

《太上通玄靈印經(jīng)》曰:“若使六丁玉女,并及一切鬼神,用牛黃、丹砂塗印,一切鬼神六丁皆來,随人使役,移山竭海,雷電霹靂,天地暗冥,日月堕落,興雲緻雨,此通靈印皆能(néng)爲人役使。”

“若欲使六丁,移山竭海者,朱砂塗印,向(xiàng)之,即成(chéng)桑田。橫印向(xiàng)西,其山即移入平川,欲止,豎印向(xiàng)東,即依本山。若欲化雷,左手提印,向(xiàng)東,即爲雷聲,震動天地。若欲日月暗暗,興雲緻雨者,印召八史來,興雲緻雨。若欲閉塞日月光作白霧,召六丁來,與人興風緻雨。”

2.開(kāi)山辟河,移土竭海,改變山川地理,調理風水氣場,把握山川地理之變遷。

對(duì)此,《思印氣訣法》曰:“印封山川河海江湖,先叩齒十二通,向(xiàng)所印地,左手撚都(dōu)監訣,閉氣,步九迹……然後(hòu)口吸氣向(xiàng)印,祝二十八宿,三官誓約,黃神越章,十二時百,二十禁防,令氣聚精縮氣,印山山崩,印邪邪消,印鬼鬼死,印叛叛亡,即還(hái)印盜賊,刀兵毒疫,及諸山賊,盡皆摧毀。”

《太上通玄靈印經(jīng)》亦曰:“若化山林河海,手把印,身振三下,其人即成(chéng)木山丘。欲止之法,豎印向(xiàng)天,還(hái)人矣。若欲化河,墨塗印,戴在頭,振手三下,即成(chéng)大河,水廣百裡(lǐ)。欲止,下印身坐即止。”

3.收伏猛獸,降服毒蟲,乘龍禦虎,駕鶴飛空,乘空履虛,遊曆五嶽,縮地千裡(lǐ),隐形變化,降虎驅龍,顯種(zhǒng)種(zhǒng)神通。

《太上通玄靈印經(jīng)》曰:如欲延年長(cháng)生,求仙飛仙,“用赤葛花塗印三七遍,八史六丁即來,扶接將(jiāng)上天,能(néng)乘空虛,遊曆五嶽,隐萬遍,五嶽仙官天神、玉男玉女,皆來迎子。子先縮地脈,而行遍曆天下八方,然後(hòu)求仙得仙也。”

“老子曰:縮地脈者,牛黃和丹砂塗印,東方鬼神阿叱,領一切神兵來,縮地千裡(lǐ)十萬裡(lǐ),如食一口飯,即至處。欲往蓬萊山見諸仙者,水銀二铢真丹砂,塗印,東方八史領大五部鬼卒,與人縮地脈,立至蓬萊山上,見仙人玉女,皆乘青龍白虎來迎。”

“子若見時,橫印向(xiàng)仙人,立成(chéng)萬頭獅子。仙人見之,皆悉嗟歎。受署爲仙人,名入大山金阙紫房宮中,長(cháng)生不死,天地同矣。”

4.變化萬物,無中生有,如使草木化人,花果自生,掌握五行颠倒,九宮變幻之玄奧。

《太上通玄靈印經(jīng)》說:“是受太上金口所說靈寶通靈印文,持之如法,三月三日變身萬種(zhǒng),立生水火金銀寶玉,天下百果樹木,河海土石風雨,而禽獸所化皆成(chéng),無所不爲。”

“若隐形變化者,將(jiāng)印向(xiàng)面(miàn),立成(chéng)老公;向(xiàng)心,成(chéng)女;向(xiàng)足,成(chéng)土;向(xiàng)背,成(chéng)天,雷電震動。左手把印,倒指天,雨即下;欲止,豎向(xiàng)地,立止。若欲化草木,五月五日收百花,陰二十日,幹爲末,塗爲印,印地,人即化百草。”

“將(jiāng)印左右振立,成(chéng)千人。欲止,返印向(xiàng)吾立,止。若欲一切禽獸、獅子虎狼、蛟龍毒蛇者,橫印向(xiàng)地上,即成(chéng)大毒蛇千頭,長(cháng)十丈,大怕。止,印鎮地上,虎狼蛟龍立滅不見。”

5.辟兵除害,白刃不傷,佩渡江河,百蟲莫犯,百害不侵,有萬災不幹之神效。


《思印氣訣法》曰:如遇惡人暴吏,欲加傷害,“便引左氣十二加右,以印向(xiàng)之,仍進(jìn)三步,閉氣三通,閉目一氣,便心咒曰:天道(dào)通我,日月利我,星辰保我,四時養我,五行成(chéng)我,謀議咒詛,惡人逆吏,伏屍天罡下。急急如北鬥越章律令。”


6.治病驅邪,掃除瘟疫,回屍起(qǐ)死,有濟世度人之證驗。

《思印氣訣法》曰:“若疫氣流行,以真朱投印齒中,封人門戶上。若封符廟,當入廟,撚都(dōu)監訣,閉氣,向(xiàng)四面(miàn)吸廟神畢,噓印齒上,印五酉。”

“若天行時病厄,急以印宿露,着案上一宿,旦以香水一鬥,亦可五鬥,洗之,以真朱粉之,往病人家,未至三五步,存心爲火在前,徑往病人家屋,令目見蕩存。次存腎氣作水,往殺火。”

“次進(jìn)視病人,左手捧心,咒曰:君子真何以太上生汝。便以左足加右,引左氣十二加右,以印印額上。”

7.伏魔驅邪,誅斬妖孽,封門斷鬼,解考除災,有普護萬民之靈應。


8.印貼門戶,保護生人,安宅宜蠶,扶危救苦,救濟孤貧,祈禱國(guó)土,佑福天下,有普護萬民、保家衛國(guó)之神功。

《思印氣訣法》曰:“若亡人冢墓不安,可以真朱着印齒中,以白素辟方一尺,印之,遂封着隧中。次作着床頭,無鬼不安穩,千神皆歡樂,復連斷絕。若蠶不收,女子不宜蠶,及宅中虛耗,可以鐵人各二枚,埋着竈中,以印字向(xiàng)王也。”

9.統攝諸天諸地,掌三界之劫運,度萬民于危難,令人聰明,通真達靈,化凡爲聖,役使自然,獲大神通,達圓滿成(chéng)真之境界。

《太上通玄靈印經(jīng)》曰:“欲使八史六丁,爲人取金銀一切寶物仙藥者,先行八史通靈符印,將(jiāng)印向(xiàng)東方震地,八史爲人取一切物立至。又使六丁橫印向(xiàng)天,八史六丁領兵,鬼神皆來,至法前立。”

10.申制章奏,發(fā)遣符帖,煉度亡魂,開(kāi)幽啓明。

如青玄左府太一救苦回骸起(qǐ)死之印,即是用于拔度亡魂者,“此印救苦簡用應符,命屬東極者通用”。

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