道(dào)教是中國(guó)土生土長(cháng)的宗教，源于黃帝和老子，創教于張道(dào)陵，至今已有1800多年的曆史。

關于道(dào)教神仙聖誕的資料，網上很多，但是都(dōu)不統一。根據《天皇至道(dào)太清玉冊·朝修吉辰》、《玉匣記》以及網上資料，和現實中各地主要祭祀日爲參考，重新整理出來，供各位道(dào)友、網友參考，如有不準确的地方，請指正。

中國(guó)古代禮儀對(duì)于冠服是非常重視的。不同的道(dào)冠都(dōu)會作爲禮儀等級的重要标示。曆史上的道(dào)巾遠遠不止九種(zhǒng)，在明朝前很多巾都(dōu)是道(dào)俗通用的。 而到了如今道(dào)士的着裝更是有着規範的要求。道(dào)裝不僅體現了道(dào)士的素養更展現了道(dào)教良好(hǎo)的社會形象。道(dào)裝是道(dào)風道(dào)貌的體現，也是道(dào)教文化的傳承。

答：道(dào)教的信徒大緻上可以劃分爲:信士、居士、道(dào)士、法師四大範圍。（也有分爲：道(dào)士、隐士、居士、學(xué)士、信士五類的，法師可歸類到道(dào)士裡(lǐ)。）

85、問：道(dào)教名山有哪些？ 答：道(dào)教名山，往往是以優美的景色和道(dào)教勝迹并傳于世的。道(dào)教經(jīng)過(guò)長(cháng)期的發(fā)展，曆史上形成(chéng)衆多的道(dào)教名山，至今仍有許多。這(zhè)裡(lǐ)限于篇幅，隻能(néng)介紹很少的一部分。

當一個道(dào)士，首要的條件是信仰“道(dào)”。如果不是信仰道(dào)，即使入了道(dào)門，也難以成(chéng)爲一個真正的道(dào)士。 有了信仰，舊時還(hái)要經(jīng)過(guò)拜師學(xué)道(dào)，通過(guò)主管道(dào)教事(shì)務的機構的考試，獲得道(dào)牒，才能(néng)成(chéng)爲正式道(dào)士。

道(dào)教的信仰主要集中在道(dào)教的核心概念——道(dào)上。道(dào)教沒(méi)有一個明确的神祇或主神，而是強調追求道(dào)，即宇宙的原始力量和道(dào)德準則。然而，在道(dào)教的傳統中，有一些被尊奉的神祇和仙人，如道(dào)德經(jīng)中提到的老子和莊子，以及一些神仙和神祇，如玉皇大帝、三清、三官大帝等。信徒可以選擇崇拜這(zhè)些神祇或仙人，以尋求靈感、保佑或指導。總體而言，道(dào)教強調個體的修行和與道(dào)的合一。

太虛　指廣大的太空。《莊子·知北遊》已說：“不過(guò)乎昆侖，不遊乎太虛。”《黃帝内經(jīng)·素問·五運行大論》：“地爲人之下，太虛之中者。”認爲大地飄浮在太空之中。《黃帝内經(jīng)·素問·天元紀大論》：“太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天。”認爲太虛是萬物的本始。帛書《道(dào)原》：“恒無之初，迥同大（太）虛。