如意是我國(guó)傳統的吉祥物，有木質、玉質等不同材質，可以用做居家擺設、禮品或者收藏之用，取其“吉祥如意”和"祈福納祥'的意思。如意吉祥爲鳳凰立千如意玉上，風凰代表吉祥和太平。

壽桃象征延年益壽、年年如今日，常被作爲賀壽佳禮。傳說天上王母娘娘的桃園裡(lǐ)種(zhǒng)的仙桃，三千年開(kāi)一次花，三千年結一次果，吃一枚就可延年益壽，因此，人們稱此桃爲壽桃。 壽桃一般可擺放在有年長(cháng)者的居家空間，有添壽、增福之功效。兒童天真無邪，將(jiāng)壽桃放在兒童房，沒(méi)有任何意義，不但會讓孩子對(duì)成(chéng)長(cháng)産生恐厮密，且可能(néng)讓孩子的心理年齡與實際年齡不符。

西方三聖佛爲佛教中的南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩和南無大勢至菩薩。南無阿彌陀佛位居三聖的中間，主要迎接有功德之人去西天極樂世界;南無觀世音菩薩救苦救難;南無大勢至菩薩主管教化衆人積德行善，懲奸除惡。

八仙過(guò)海，各顯神通。八仙是由民間傳說中道(dào)教的八位仙人所組成(chéng)的群體，他們是鐵拐李、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅。在這(zhè)八仙當中，男女老幼、富貴貧賤、文莊粗野，各種(zhǒng)角色都(dōu)有。其中，老則張果老，少則藍采和，灑如韓湘子，將(jiāng)則漢鍾離，書生則呂洞賓，貴則曹國(guó)舅，病則鐵拐李，婦女爲何仙姑。

帝王成(chéng)就的“道(dào)教盛世” 隋唐時期，道(dào)教開(kāi)始從興旺走向(xiàng)鼎盛時期，尤其是唐代。因着諸代帝王的崇道(dào)，而創造出道(dào)教空前的繁榮景象：其道(dào)教代表人物之多，道(dào)教書籍編撰之繁富，可謂盛況空前。由此，道(dào)教文化開(kāi)始滲透于上層社會精神生活的各個方面(miàn)。

在近三百年的唐代帝王統治中，道(dào)教始終得到其扶植與崇奉，道(dào)教的地位更是處幹三教（道(dào)教、佛教、儒教）之首，而抵達了前所未有的“盛唐之氣象”。道(dào)教，因此而大盛于唐代。此間，道(dào)教中是英才輩出，群星璀璨，既有帝王公主，也有宗師高道(dào)，還(hái)有詩仙才女。

北宋舞台上演的道(dào)教“高潮” 北宋是繼唐代之後(hòu)，道(dào)教史上的又一個興盛時期，它沿襲了唐代儒、道(dào)、釋兼容和對(duì)道(dào)教崇奉扶持的政策，從而，形成(chéng)了真宗朝和徽宗朝的兩(liǎng)個高潮期。不過(guò)，随着道(dào)教“高潮期”的上漲也促成(chéng)了真宗和徽宗“崇道(dào)鬧劇”的上演。

在道(dào)教理論範疇中，道(dào)派是道(dào)教的主幹，衆多的道(dào)派是形成(chéng)道(dào)教的最基本形式。故而，有人說，道(dào)教爲道(dào)派的大集合，是爲諸多道(dào)派的集合體。在一千八百多年的道(dào)教曆史中，紛繁多姿的道(dào)派以其枝丫繁盛的形态始終伴随其中。