太乙教，是金代初葉由蕭抱珍所創立于衛卅（治所在今河南汲縣），道(dào)教宗派之一。因傳“太一三元法錄之術”，或稱“取元氣渾淪，太極剖判，至理純一之義”

真大道(dào)教，原名“大道(dào)教”，是道(dào)教派别之一。金初，劉德仁所創立，後(hòu)傳至郦希誠，受到元憲宗（1251—1260在位）的賞識與支持，被賜名爲“真大道(dào)教”。遵循老子“清靜無爲”、“少私寡欲”、“慈儉不争”的宗旨

太平道(dào)是早期道(dào)教的一個重要派别，東漢靈帝熹平（172—178）年間，由張角創立，奉《太平經(jīng)》爲主要經(jīng)典。

道(dào)教原以：元始天王所化玉清天寶君，上清靈寶君，太清神寶君，爲道(dào)教三寶，尊爲最高之神。然因道(dào)教以學(xué)道(dào)、修道(dào)、行道(dào)爲本，故又有以所本的三要旨，尊爲三寶者：（一），學(xué)道(dào)者：以玉清元始天尊爲道(dào)寶尊，上清靈寶天尊爲經(jīng)寶尊，太清道(dào)德天尊爲師寶尊，作爲皈奉道(dào)法之“道(dào)、經(jīng)、師”三寶。（二），修道(dào)者：以人身之“精、氣、神”爲修養性命，作出世工夫的三寶。（三），行道(dào)者：以“慈、儉、讓”爲立身行道(dào)，作入世工夫的三寶。蓋基於老子三寶章雲：“我有三寶，持而寶之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先”是也。 6、問：什麼(me)是五鬥米道(dào)？

道(dào)教始源於黃帝，發(fā)揚於老子，成(chéng)教於張道(dào)陵天師。戰國(guó)及秦漢諸儒，皆崇黃帝老子之學(xué)，稱爲道(dào)家。唐宋以降悉宗道(dào)教學(xué)術思想，信仰崇奉，普及於中華民族，故道(dào)教是爲中國(guó)固有的宗教。

答：道(dào)教以學(xué)道(dào)、修道(dào)、行道(dào)爲主。發(fā)源最早，始於軒轅黃帝，爲中國(guó)民族固有的宗教。道(dào)教基信仰是“道(dào)”，故稱道(dào)教。尊奉《老子》一書爲《道(dào)德經(jīng)》，作爲主要經(jīng)典。道(dào)教認爲，道(dào)是，“虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“萬象以之生，五行以之成(chéng)”，也就是說，宇宙、陰陽、萬物都(dōu)是由它化生的。道(dào)教認爲：在萬物中，除了人居住的世界外，還(hái)有神仙居住的所謂十大洞天，三十六小洞天和七十二福地。道(dào)化爲三種(zhǒng)氣，再化成(chéng)三位至高無上的神，即元始天尊、靈寶天尊和道(dào)德天尊。道(dào)教信奉的神還(hái)有許許多多，擁有龐大的神團系統。如三官、

道(dào)教設壇祭禱的一種(zhǒng)儀式。即供齋醮神，借以求福免災。其法爲清心潔身，築壇設供，書表章以禱神靈。齋者，戒潔行事(shì)，古人于祭祀之前，必先齋，齋必有戒，故亦雲齋戒。醮者、祭也，祈禱也。道(dào)教所建祈禳法事(shì)道(dào)場，皆曰建醮，又統稱爲“齋醮”。

　　 東晉南北朝時候，由于帝王貴族的支持和傑出道(dào)士改造，道(dào)教取得了長(cháng)足的發(fā)展。但早期原始道(dào)教的不成(chéng)熟和魏晉統治者投鼠忌器的态度，使道(dào)教的發(fā)展遠遜于外來佛教的傳播勢頭。在組織上和理論上已有近千年曆史的佛教不僅爲道(dào)教的改革提供了借鑒，同時也使釋道(dào)之間的競争更爲激烈。