當道(dào)教中無形的“道(dào)”在曆史的舞台上開(kāi)始衍生出“無極”、“太極”、“三洞宗元”等教義時，道(dào)教龐大的、玄而又玄的教義，就成(chéng)了道(dào)家之人“修道(dào)成(chéng)仙”的想象出口。不過(guò)，這(zhè)是形而上的神秘氣場，隻可想象，不可實現。

社稷是古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神，後(hòu)來用以指代國(guó)家。 社，古代指土地神。按方位命名：東方青土，南方紅土，西方白土，北方黑土，中央黃土。五種(zhǒng)顔色的土覆于祭壇上面(miàn)，稱五色土，象征國(guó)土。古代又把祭土地的地方、日子和禮儀都(dōu)叫(jiào)社。稷指五谷神中的原隰之祇，即能(néng)生長(cháng)五谷的土地神祇，是農業之神。

道(dào)教最早的神仙團體三官大帝 對(duì)三官大帝的信仰，起(qǐ)源于古人對(duì)自然界的敬毘。所謂“三官”，指的就是構成(chéng)自然界的天、地、水。天、地，一直都(dōu)是人類所敬仰的對(duì)象。水則是與人類生存有着密切的關系。因而，對(duì)于養育人類自身的天、地、水，古人允滿了虔誠的敬畏，并由此而産生了對(duì)此三官的崇拜。

西王母就是老百姓熟悉的王母娘娘。人們概念意義上的西王母爲玉皇大帝的皇後(hòu)，容貌端莊，雍容華庹。在一些除了民間傳說中，兩(liǎng)王母的形象也是優雅、雍容華贲的。尤其是在山西芮城永樂宮著名的道(dào)教壁畫中，西王母完全是一位貌若三旬、儀态萬千的美婦人。

唐朝是道(dào)教的鼎盛期表現在哪些方面(miàn)? 唐朝道(dào)教是道(dào)教史上的鼎盛期，在道(dào)教理論、道(dào)教書籍、道(dào)教科儀、道(dào)教内丹、道(dào)教官觀、道(dào)教派别方面(miàn)都(dōu)有很大的發(fā)展。

根據提供的搜索結果，中國(guó)的财神節主要有兩(liǎng)個日期：農曆正月廿二（或稱七月廿二） 和 農曆正月初五。這(zhè)兩(liǎng)個日子分别被認爲是文财神和武财神的生日。

全真道(dào)是金代初葉由王重陽祖師所創立的道(dào)教宗派，與正一道(dào)同爲元以後(hòu)道(dào)教兩(liǎng)大派。

正一道(dào)又稱“正一教”、“正一派”，原爲五鬥米道(dào)，爲東漢順帝時張陵所創。