符箓的含義、類型及功用

有明一代，張天師們爲上至帝王皇室，下至黎明百姓，做了很多符箓法事(shì)。開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋就命令地四十二代天師張正常先生爲其傳授太上延禧諸階法箓。那麼(me)，這(zhè)裡(lǐ)的“符”和“箓”指的是什麼(me)呢？它是如何制作的？它們有什麼(me)功用呢？
道(dào)教認爲“道(dào)無術不行”，它認爲對(duì)于道(dào)德信仰是通過(guò)道(dào)法演示來具體體現的，而符箓就是道(dào)教衆多法術中最有影響最有代表性的法術之一。符箓一般指記錄有關天官功曹、十方神仙名屬、召役神吏、施行法術的牒文。具體來講，“符”是將(jiāng)神力以“符号”的形式，附着在規定的“文字”或圖形上，并書寫在特定的物品之上，作爲天神的旨令，系道(dào)士們所使用的法術。“箓”的涵義有一:其一指秘籍，如黃箓、玉箓、經(jīng)箓、符箓等；其二指記諸天曹官屬佐吏之名者。道(dào)教認爲符箓可以遣神役鬼，鎮魔壓邪，治病求福。由于道(dào)派、師承等關系，同名之符制法不盡相同。構成(chéng)符的主要成(chéng)分爲符字，《太上洞玄靈寶素靈真符》卷上說:“凡一切符文皆有文字，但人不解識之。若解讀符字者，可以錄召萬靈，役使百鬼，無所不通也。”符字筆形曲折盤繞，有多種(zhǒng)字體，道(dào)教在長(cháng)期傳習符箓術的過(guò)程中，創造了紛繁的符箓道(dào)法，造作了衆多的符書。所創符箓難以計數，符箓樣式千奇百怪。歸納起(qǐ)來主要有如下四類：1.複文。多數由二個以上小字組合而成(chéng)，少數由多道(dào)橫豎曲扭的筆畫組合成(chéng)形。主要見于《太平經(jīng)》。2.雲篆。據說是天神顯現的天書，實即模仿天空雲氣變幻形狀或古篆籀體而造作的符箓。主要見于《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》。3.靈符、寶符。由更爲繁複的圈點線條構成(chéng)的圖形。4.符圖。由天神形象與符文結爲一體的符箓。這(zhè)類符箓也很多，在古墓葬發(fā)掘中，亦曾發(fā)現過(guò)這(zhè)類符箓。

符的常用書寫材料有紙、木簡、桃闆、鐵劄等。少量符被镌刻于玉石、錢、鏡及某此飾件之上，以作厭勝之用。道(dào)教中符被認爲是能(néng)代表玉帝、神仙權力和神通的信物。《靈寶無量度人上經(jīng)大法》卷三六說:“夫大法旨要有三局。一則行咒，二則行符，三則行法。咒者，上天之密語也，群真萬靈随咒呼召，随炁下降。符者，上天之合契也，群真附符攝召下降。法者，主其司局仙曹，自有群真百靈各效其職。”道(dào)教符箓最基本、最核心的作用是祛邪禳災，這(zhè)是從最初的《正一盟威法箓》到後(hòu)來的《上清派法箓》幾乎一以貫之的思想。因爲箓上記有諸天曹官屬吏佐的名字，弟子受箓，虔誠修行後(hòu)，可以召請箓上記載的天兵天將(jiāng)以治妖鬼，消災火禍、延年益壽，甚至可以名列仙籍，超度祖先。若是輕慢箓文，則禍將(jiāng)殃及祖先。受箓是道(dào)教徒從凡入聖、修證真仙的必要途徑。一般根據道(dào)教内部的說法，符箓的功效主要有四:其一，佐天行化，助國(guó)救民；其一，斷火邪精，消災度厄；其三，保命護身，延固壽年；其四，七祖超升，位登天人。

而道(dào)教中包括龍虎山正一天師道(dào)和閣皂山、茅山等三山符箓派，是以擅長(cháng)運用符箓法術而出名的。尤其是正一天師道(dào)，更是被尊爲符箓派的始創之派，符箓是其傳家之寶。曆史記載祖天師、系師和嗣師，常以符水給人治病。張天師對(duì)于符箓作用的描述，實以第四十三代天師張宇初在《三十代天師虛靖真君語錄》卷一中的論述最爲經(jīng)典。他認爲符箓“上可以動天地，下可以撼山川，明可以役龍虎，幽可以攝鬼神，功可以起(qǐ)朽骸，修可以脫生死，大可以鎮邦家，小可以祛災禍。然得之在修，失之在堕”。

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